معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

الإقامة

لغة في إقالة يقيله إقالة .

« الزاهر في غرائب ألفاظ الشافعي ص 147 ، والمصباح المنير مادة ( قيل ) ، والاختيار 2 / 12 ، والمطلع للبعلى ص 239 ، وشرح حدود ابن عرفة ص 379 ، وطلبة الطلبة ص 296 ، والتوقيف ص 81 » .

الإقامة

الإقامة :

في اللغة : مصدر أقام ، وأقام بالمكان ثبت به ، وأقام الشيء :

ثبته أو عدّله ، وأقام الرجل الشرع : أظهره ، وأقام الصلاة :

أدام فعلها ، وأقام للصلاة : نادى لها .

وللإقامة في اللغة معان عدة ، منها : الاستقرار ، والإظهار ، والنداء ، وإقامة القاعد .

وفي الشرع : تطلق بمعنيين :

الأول : الثبوت في المكان ، فيكون ضد السفر .

الثاني : إعلام الحاضرين المتأهبين للصلاة بالقيام إليها بألفاظ مخصوصة وصفة مخصوصة .

المقام : موضع الإقامة بالضم .

قال الجوهري : حدر في قراءته ، وفي أذانه ، يحدر حدرا :

إذا أسرع .

وحكى أبو عثمان : لا فرق بين القراءة والأذان في الحدر .

وقيل : الإقامة : مثل الأذان في الكلمات إلا أنه تزاد فيها كلمتان قد قامت الصلاة . قد قامت الصلاة ، والأولى للمؤذن أن يتطوع بين الأذان والإقامة ، فإن لم يصل يجلس بينهما ، وأما إذا كان في المغرب فالمستحب أن يفصل بينهما بسكتة ويسكت قائما مقدار ما يمكن فيه من قراءة ثلاث آيات قصار . هكذا في « الزاهدي » .

وفي « حواشي كنز الرقائق » : يفصل بينهما في الفجر يقرأ