معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

الاعتجار

الاعتبار

الاعتبار :

مصدر اعتبر يعتبر من عبرت النهر عبورا : قطعته إلى الجانب الآخر .

والمعبر : شط نهر هيئ للعبور .

والمعبر - بكسر الميم - : ما يعبر عليه من سفينة ، أو قنطرة .

والعبور : الانتقال ، والمجاوزة من جانب إلى جانب .

وعبرت السبيل : مررت ، ومنه تعبير الرؤيا ، وكأن المعبّر يجاوز بالرؤيا من الخيال إلى الواقع ، ومنه قول اللَّه تعالى :

* ( فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الأَبْصارِ ) * [ سورة الحشر ، الآية 2 ] : أي اتعظوا ، ومعناه : جاوزوا من حالكم إلى حالهم إن فعلتم مثل ما فعلوا ، حل بكم مثل ما حل بهم .

وقد فسّر الأصوليون الاعتبار بالقياس ، لأن القائس ينتقل ( يجاوز ) بالحكم من الأصل إلى الفرع ، بإعطاء النظير حكم نظيره ، والمثيل حكم مثيله .

« ( واضعه ) ، وراجع : القاموس المحيط ( قيس ) ، ومعجم المقاييس ( قوس قيس ) ، ونهاية السؤل 3 / 10 ، والتعريفات ص 30 ( علمية ) ، والتوقيف ص 73 » .

الاعتباط

الاعتباط :

من عبطت الشاة عبطا من باب ( ضرب ) : ذبحتها صحيحة من غير علَّة بها .

وعرّف : بأنه أن ينحر البعير أو غيره بغير علَّة .

ولحم عبيط : أي طري خالص لا خلط فيه .

« التوقيف ص 74 ، والمصباح المنير ص 390 ( علمية ) » .

الاعتجار

الاعتجار :

قال ابن فارس : العين ، والجيم ، والراء أصل واحد صحيح يدل على تعقّد في الشيء ونتوّ مع التواء .

ومنه الاعتجار ، وهو لف العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك .