معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

الإعارة

وردّ هذا بأنّه لا يصح من حيث الاشتقاق ، فإن العارية من الواو بدلالة : تعاورنا ، والعار : من الياء ، لقولهم : عيّرته بكذا . ذكره ابن عبد السلام ، ورجحه الرصاع .

وفي اصطلاح الفقهاء :

- عرّفها الحنفية : بأنها تمليك المنافع مجانا . كذا في « الطلبة والدستور » .

- وعرّفها المالكية : بأنها تمليك المنافع بغير عوض ، كما في « ذخيرة القرافى » . أو : تمليك منفعة موقتة لا بعوض ، كما عرّفها ابن عرفة .

- وعرّفها الشافعية : بأنها إباحة الانتفاع بالشيء مع بقاء عينه أو : تمليك المنفعة بغير عوض . كذا في « التوقيف » .

- وعرّفها الحنابلة : بأنها إباحة الانتفاع بعين من أعيان المال .

فوائد :

- العارية : تطلق على الفعل ، وعلى الشيء المعار .

والاستعارة : طلب الإعارة .

- اختلف الفقهاء في الإعارة ، هل هي تمليك منفعة بلا عوض أو إباحة منفعة ؟

- قال القرافى في « الذخيرة » : العرب وضعت لأنواع الإرفاق أسماء مختلفة :

فالعارية : لتمليك المنافع بغير عوض ، وبعوض هو : الإجارة ، والرقبى : إعطاء المنفعة لمدة أقصرهما عمرا ، لأن كل واحد منهما يرقب صاحبه ، والعمرى : تمليك المنفعة مدة عمره ، والعمر - بضم العين وفتحها - : البقاء ، فهما أخص من العارية ، والإفقار : عرية الظهر للركوب ، مأخوذ من فقار