معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

الأصم

وأصلح في عمله ، أو أمره : أي أتى بما هو صالح نافع ، وأصلح الشيء : أزال فساده .

وأصلح بينهما من عداوة ونزاع برضا الطرفين ، وفي القرآن الكريم : * ( وإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ الله فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وأَقْسِطُوا إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) * [ سورة الحجرات ، الآية 9 ] .

فالإصلاح والتحكيم يفض النزاع غير أن الحكم لا بد فيه من تولية من القاضي أو الخصمين ، والإصلاح يكون الاختيار فيه بين الطرفين أو من متبرع به .

« تحرير التنبيه ص 225 ، وطلبة الطلبة ص 266 ، والموسوعة الفقهية 3 / 271 ، 5 / 62 ، 10 / 235 ، 12 / 55 » .

الأصم

الأصم :

من به صمم ، والصمم : فقدان السّمع ، ويأتي وصفا للأذن وللشخص ، فيقال : رجل أصم وامرأة صماء ، وأذن صمّاء ، والجمع : صمم .

ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي .

الجذر الأصم : يقرب من الصواب ولا يصل العباد إليه حقيقة قطعا ، وكانت عائشة ( رضى اللَّه عنها ) تقول في دعائها : « سبحان الَّذي لا يعلم الجذر الأصمّ إلَّا هو » .

والجذر في اللغة : الأصل .

والجذر : العدد المضروب في نفسه .

الصّم : جمع أصم ، وهو الصخر الذي لا فرق فيه ولا صدع .

- الأصماء : أن ترمى الصيد فيموت وأنت تراه ، وقد أصميته