مكاتيب الرسول — الجزء ١، الصفحة ٥٤٢

الأمر الثاني : التقليد في التعليل

" لا كتاب مع كتاب الله " .

ونقل نحو ذلك عن ابن مسعود : " هلك أهل الكتاب قبلكم حين نبذوا كتاب

الله " .

وعن أبي سعيد : " لا نكتبكم ولا نجعلها مصاحف " .

ونحوه ما عن أبي موسى الأشعري .

وعن ابن عباس " إنما ضل من كان قبلكم بالكتب " .

قال العلامة السيد جعفر مرتضى دامت إفاضاته : " لقد كان اليهود على

فرقتين : فرقة تؤمن بوجوب الحفظ وعدم جواز كتابة شي غير التوراة ويقال لهم

القراء - على ما نص عليه محمد بن حسن ظاظا في كتاب التفكير الديني عند

اليهود - ويظهر أن كعب الأخبار كان من القراء الذين كثروا بعد ضعف أمر ؟ ؟ كما

يظهر من جوابه لعمر حينما سأله عن الشعر ، فكان مما قاله عن العرب : قوما من ولد

إسماعيل أناجيلهم في صدورهم ينطقون بالحكمة . ووهب بن منبه أيضا كذلك ، ففي

رواية مطولة في البداية والنهاية 6 : 62 ونزهة المجالس 2 : 199 ( عن وهب بن

منبه ) أن موسى قال : " يا رب إني أجد في التوراة أمة أناجيلهم في صدورهم

يقرأونها ، وكان من قبلهم يقرأون كتبهم نظرا ولا يحفظونها ، فاجعلهم أمتي قال :

تلك أمة محمد " .

فلعل الخليفة قبل هذه النظرية من كعب الأحبار الذي كان مقربا لديه

بسبب حسن ظنه به أو لأي سبب آخر ( 1 ) .

أقول : هذا التوجيه لا بأس به في نفسه بأن نقول : إن الخليفة قلد الطائفة

( 1 ) الصحيح من السيرة 1 : 27 ( راجع الهامش ) وفي النهاية لابن الأثير في " نجل " : " معه قوم صدورهم أناجيلهم " و " وأناجيلهم في صدورهم " أي : إن كتبهم محفوظة فيها .