مكاتيب الرسول — الجزء ١، الصفحة ٥١٢

إشكال ودفع

إشكال ودفع

إشكال ودفع :

قال أبو رية في الأضواء :

" وإذا كان الأمر كذلك ( يعني أنه ( صلى الله عليه وآله ) أوتي الكتاب ومثله ) فلم لم يعن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بكتابة هذا " المثل " في حياته عندما تلقاه عن ربه كما عنى بكتابة القرآن ؟

ولم لم يجعل له كتابا يقيدونه عند نزوله كما جعل للقرآن كتابا ؟ ولم اقتصر في النهي

عن كتابة غير القرآن ، وأغفل عن هذا المثل فقال : " لا تكتبوا عني شيئا غير

القرآن " ولم يقل : وغير ما أوتيته معه وهو مثله ؟ وهنا يجوز لسائل أن يسأل : هل

يصح أن يدع النبي نصف ما أوحاه الله إليه يغدو بين الأذهان بغير قيد يمسكه هذا

وينساه ذاك ويتزيد فيه ذلك مما يصيب غير المدون في كتاب محفوظ ؟ وهل يكون

الرسول بعمله هذا قد بلغ الرسالة على وجهها وأدى الأمانة كاملة إلى أهلها ؟ ! " ( 1 ) .

قال الأحمدي : هذا السؤال ساقط من أصله بعد ما أوضحناه من اهتمام

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بكتابة الحديث ، وأنه ( صلى الله عليه وآله ) أمر بذلك ورغب وحث الصحابة رضي الله

عنهم بذلك ؟ وأنهم امتثلوا أمره وكانوا يكتبون حوله ، وأنه ( صلى الله عليه وآله ) أمر عليا ( عليه السلام ) بذلك

وجعل له مدخلين : مدخلا بالليل ، ومدخلا بالنهار طيلة أيام حياته ( صلى الله عليه وآله ) ، فأملى

عليه القرآن وتفسيره وتأويله وجميع السنن والأحكام مما تحتاج إليه الأمة إلى يوم

القيامة ، وفي الحقيقة أملى معصوم وكتب معصوم وأودعوه عند المعصومين من

عترته ( صلى الله عليه وآله ) ، وأحاديث النهي عن الكتاب مفتعلة ومزورة لا أصل لها جعلوها بعد

لأي من الدهر دفاعا عن عمل الخليفة ، وسيأتي الكلام حول هذه الأحاديث .

جاء أبو رية بهذا السؤال وغيره لبيان عدم صحة هذا الحديث " ألا إني

أوتيت القرآن ومثله معه " لأنه لو صح هذا الحديث لزم أن يكون الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يدع

( 1 ) الأضواء : 52 وما بعدها .