مكاتيب الرسول — الجزء ١، الصفحة ٤٨٨

الموقف الرابع : حول المعاذير المنصوصة

وعلله عمر بقوله : " وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتابا فأكبوا عليها

وتركوا كتاب الله . . . وإني والله لا أشوب كتاب الله بشئ " .

ولا كتاب مع كتاب الله " " مثناة كمثناة أهل الكتاب " أو " أمنية كأمنية أهل

الكتاب " ( 1 ) .

هذه علل نقلوها عن الخليفة في الروايات المتعددة الحاكية لإحراق عمر

صحائف الصحابة رضي الله عنهم وينحل هذا التعليل إلى علل متعددة :

1 - خوف الخليفة من أن يكون ما كتبوا من السنة كتابا في مقابل كتاب الله

فينكب الناس على قراءته ويتركوا كتاب الله تعالى ويصير كتاب الله مهجورا .

2 - شوب كتاب الله بالسنة المكتوبة ، واختلاط القرآن به والالتباس بينهما

بحيث يشتبه على المسلمين الكتاب بالسنة ، ولا يمكن الفرق بينهما ، فيؤول إلى

امتزاج القرآن بغيره .

3 - إباء الخليفة أن يكون كتاب مع كتاب الله تعالى ، وهذا عبارة أخرى عما

قاله عمر يوم الخميس - حين أراد النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يكتب لأمته ما يعصمهم من

الضلال ومنع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الكتابة بقوله : إن المرء ليهجر - : " عندنا كتاب الله

حسبنا " أو " عندكم القرآن حسبنا كتاب الله " الذي يؤول إلى رفض السنة وعدم

الاعتبار بقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) وفعله وتقريره والاستغناء عنه ( 2 ) .

هذه علل تستفاد من النصوص ارتضاها علماء مدرسة الخلفاء وحبذوها

ونقلوها وقالوا : كان خوف عمر من إقدامه على كتابة السنة ( أو عدم منعه من

( 1 ) سيأتي الكلام حول " مثنا " و " مشنا " ( 2 ) كلام الخليفتين وتعليلهما ومشاورة عمر ينافي ما سيأتي من النهي عن الكتابة إذ عملهما وكلامهما صريح في عدم النهي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، كما لا يخفى على المنصف ، ولكن دأب علمائهم أن يؤيدوا عمل الخليفة بأحاديث افتعلوها كما في مسألة تحريم المتعة وغيرها .