مكاتيب الرسول — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

فقه الأحاديث

فقه الأحاديث

العلماء على دماء الشهداء " أيضا يمكن أن يقال : إن كليهما سبب لبقاء الدين ، ورجح

مداد العلماء ، لكونه علة البقاء حتى أن إيمان الذين يجيئون بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يكون

بسبب مداد العلماء حتى يكونوا أفضل من الصحابة كما في الحديث : " أتدرون أي

الإيمان أفضل ؟ . . . قلنا فمن هم يا رسول الله ؟ قال : أقوام يأتون من بعدي في أصلاب

الرجال فيؤمنون بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه ، فهؤلاء

أفضل أهل الإيمان إيمانا " وفي لفظ " أعجب الناس إيمانا ، وأعظمهم يقينا " لأنهم

آمنوا بسواد على بياض .

فقه الأحاديث :

هذه الأوامر عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " قيدوا العلم بالكتاب " أو

" اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء " أو " اكتبوا ولاحرج " أو " اكتبوا هذا العلم ، فإنكم

تنتفعون به " أو " استعن بيمينك " أو " اكتب ما أملي عليك " أو . . . يحتمل في المراد

منها وجوه :

الأول : الاستحباب ، فيكون المراد كون كتابة الحديث مندوبا إليها ومطلوبة

لله تعالى ومستحبة ، فإذا دار الأمر بين حفظ الأحاديث عن ظهر القلب وبين

الكتابة كانت الكتابة أرجح فردي الواجب ، لأن حفظ الدين واجب ، وتردد الأمر

بين فردي الواجب والكتابة أفضل ، لكونها أبقى وأحكم وأتقن .

الثاني : المطلوبية والرجحان الجامع بين الوجوب والاستحباب ، فتكون

واجبة تارة ومستحبة أخرى على اختلاف الموارد والأشخاص .

الثالث : الإرشاد إلى ما يحكم به العقل من لزوم حفظ الدين من الضياع ،

فتارة تكون واجبة إذا كانت الكتابة في الواجبات والمحرمات ، ومستحبة إذا كانت

في المستحبات ، فهذه الأوامر تشير إلى ما يحكم به العقل السليم ، وليس وراء ذلك