مكاتيب الرسول — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

المدخل إلى الأمر الأول

وجوامع الكلم ومعالم الدين وصلاح الدنيا والآخرة ، فعثرت ، والحمد لله

تعالى على آثار كثيرة دالة على أن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) اهتم بالسنة كما أهتم بالقرآن

وحفظها من الضياع والتغيير والتبديل كما حفظ القرآن بإملائها من فلق فيه إلى

معصوم أمين يكتبها ، ثم إيداعها عند أمناء الدين ، وهم عترته المعصومون كما فعل

ذلك في القرآن وتفسيره وتأويله ، ثم أوصى وأوجب على الأمة الرجوع إليهم في

كلامه الخالد : " إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنهما لن

يفترقا حتى يردا علي الحوض " ووعدهم بحفظهم عن الضلال بذلك في قوله الخالد :

" ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا " .

فجمعت ما في هذه المصادر من الأدلة لإثبات وجودها عندهم ، وجمعت

النصوص المنقولة عن هذه الكتب ، فنظمتها ورتبتها رجاء أن تفيد المحققين

الباحثين في السيرة النبوية والعلوم الإلهية والمعارف الحقة والحقائق الدينية ،

وتكون ذخرا لي ليوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

والذي تحصل لي بعد التتبع والتدبر والفحص وإمعان النظر في الحديث

والأثر أن الرسول العظيم ( صلى الله عليه وآله ) جعل للقرآن ديوانين : ديوانا خاصا يعني لكتابة كلام

الله تعالى بإملائه ( صلى الله عليه وآله ) إلى معصوم وهو أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وكتب هو بخطه الشريف

وكتب تفسيره وتنزيله وتأويله ، وجعل ديوانا عاما يعني كان يملي علي كتاب

الوحي فيكتبون ، وكذلك جعل لكتابة السنة أيضا ديوانين : ديوانا خاصا يعني يملي

ما أنزل إليه من ربه غير القرآن إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فيكتبه كما يأتي ، وفي الحقيقة

حفظ السنة من الضياع كما قلنا ، وديوانا عاما يعني يجلس في المسجد والناس حوله

يكتبون ما يشاهدون وما يسمعون على قدر فهمهم ووعيهم ، وعين لهم مرجعا

يرجعون إليه فيما جهلوا أو اختلفوا .

فالكلام في هذا الأمر يتم بالبحث والتحقيق في مواقف :

1 - في الأدلة الدالة على جواز الكتابة ( كتابة الحديث ) بل وجوبها .