أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٩٦

اليقين

اليقين

معاً ، فعلاجهما واحد ، وقد أوضحناه في بحث التكبر .

وجدير بالمعجب بنفسه ، أن يدرك أن جميع ما يبعثه على الزهو والاعجاب من صنوف الفضائل

والمزايا ، إنما هي نعم إلهية يسديها المولى إلى من شاء من عباده ، فهي أحرى بالحمد ،

وأجدر بالشكر من العجب والخيلاء .

وهي إلى ذلك عرضة لصروف الأقدار ، وعوادي الدهر ، فما للانسان والعجب ! !

ومن طريف ما نقل عن بعض الصلحاء في ملافاة خواطر العجب :

قيل : إن بعضهم خرج في جنح الظلام متجهاً إلى بعض المشاهد المشرفة ، لأداء مراسم

العبادة والزيارة ، فبينا هو في طريقه إذ فاجأه العجب بخروجه سحراً ، ومجافاته لذة

الدفء وحلاوة الكرى من أجل العبادة .

فلاح له آنذاك ، بائع شلغم فانبرى نحوه ، فسأله كم تربح في كسبك وعناء خروجك في هذا

الوقت ؟ فأجابه : درهمين أو ثلاث ، فرجع إلى نفسه مخاطباً لها علام العجب ؟ وقيمة

إسحاري لا تزيد عن درهمين أو ثلاث .

ونقل عن آخر : أنه عمل في ليلة القدر أعمالاً جمةً من الصلوات والدعوات والأوراد ،

استثارت عُجبه ، فراح يعالجه بحكمة وسداد : فقال لبعض المتعبدين : كم تتقاضى على

القيام بأعمال هذه الليلة ، وهي كيت وكيت . فقال : نصف دينار ، فرجع إلى نفسه مؤنباً

لها وموحياً إليها ، علام العُجب وقيمة أعمالي كلها نصف دينار ؟

اليقين :

وهو : الاعتقاد بأُصول الدين وضروراته ، اعتقاداً ثابتاً ، مطابقاً للواقع ، لا تزعزعه

الشبه ، فإن لم يطابق الواقع فهو جهل مركب .

واليقين هو غرّة الفضائل النفسية ، وأعزّ المواهب الإلهيّة ، ورمز الوعي والكمال ،

وسبيل السعادة في الدارين . وقد أولته الشريعة اهتماماً بالغاً ومجّدت ذويه تمجيداً

عاطراً ، واليك طرفاً منه :