أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٩١

حقائق

1 - اختلفت أقوال المحققين ، في أفضلية اخفاء الطاعة أو اعلانها .

ومجمل القول في ذلك ، إن الأعمال بالنيات ، وأن لكل امرئ ما نوى ، فما صفا من الرياء

فسواء إعلانه أو إخفاؤه ، وما شابه الرياء فسيان إظهاره أو إسراره .

وقد يرجح الإسرار أحياناً للذين لا يطيقون مدافعة الرياء لشدة بواعثه في الإعلان .

كما يرجح إعلان الطاعة ، إن خلصت من شوائب الرياء ، وقصد به غرض صحيح كالترغيب في

الخير والحث على الاقتداء .

2 - ومن استهدف الاخلاص في طاعته وعبادته ، ثم اطلع الناس

عليها ، وُسرّ باطلاعهم واغتبط ، فلا يقدح ذلك في اخلاصه ، إن كان سروره نابعاً عن

استشعاره بلطف اللّه تعالى ، واظهار محاسنه والستر على مساوئه تكرماً منه عز وجل .

وقد سئل الإمام الباقر عليه السلام عن الرجل يعمل الشيء من الخير فيراه انسان فيسره

ذلك ، فقال « لا بأس ، ما من أحد إلا وهو يحب أن يظهر اللّه له في الناس الخير ، إذا لم

يكن صنع ذلك لذلك » ( 1 ) .

3 - وحيث كان الشيطان مجداً في إغواء الناس ، وصدّهم عن مشاريع الخير والطاعة ، بصنوف

الكيد والاغواء ، لزم الحذر والتوقي منه ، فهو يُسوّل للناس ترك الطاعة ونبذ العبادة ،

فإن عجز عن ذلك أغراهم بالرياء ، وحببه إليهم ، فان أخفق في هذا وذاك ، ألقى في خلدهم

أنهم مراؤون وأعمالهم مشوبة بالرياء ، ليسوّل لهم نبذها وإهمالها .

فيجب والحالة هذه طرده ، وعدم الاكتراث بخدعه ووساوسه ، إذ المخلص لا تضره هذه

الخواطر والأوهام .

فعن الصادق عن أبيه عليهما السلام : إن النبي قال : « إذا أتى الشيطان أحدكم وهو في

صلاته فقال : إنك مرائي ، فليطل صلاته ما بدا له ، ما لم يفته

( 1 ) الوافي ج 3 ص 148 عن الكافي .