أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٢٩٦

الطلاق في الإسلام

الزوجية أتوناً مستعراً بالشحناء والبغضاء ، مما يتعذر فيها التفاهم والوفاق .

وهنا يعالج الاسلام هذه الحالة المتوترة والجو المكفهر المحموم بحكمة وتدرج بالغين ،

فهو « لا يسرع إلى رباط الزوجية المقدس فيفصمه لأول وهلة ، ولأول بادرة من خلاف ، انه

يشد على هذا الرباط بقوة ، ويستمسك به في استماتة ، فلا يدعه يفلت إلا بعد المحاولة

واليأس .

انه يهتف بالرجال « وعاشروهن بالمعروف ، فلن كرهتموهن ، فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل

اللّه فيه خيراً كثيراً » ( النساء : 19 ) ،

فيميل بهم إلى التريث والمصابرة حتى في حالة الكراهية .

فان تجاوز الأمر مسألة الكره والحب ، إلى النشوز والنفور ، فليس الطلاق أول خاطر يهدي

إليه الاسلام ، بل لا بد من محاولة يقوم بها الآخرون وتوفيق يحاوله الخيّرون « وان

خفتم شقاق بينهما ، فابعثوا حكماً من أهله ، وحكماً من أهلها ، ان يريدا اصلاحاً يوفق

اللّه بينهما . ان اللّه كان عليماً خبيراً » ( النساء : 35 ) « وان امرأة خافت من بعلها

نشوزاً أو اعراضاً ، فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما ، والصلح خير » ( النساء : 128 ) .

فإن لم تجدِ هذه الوساطة فالأمر إذن جدّ ، وهناك ما لا تستقيم معه هذه الحياة ،

وامساك الزوجين على هذا الوضع محاولة فاشلة ، ويزيدها الضغط فشلاً . ومن الحكمة

التسليم بالواقع وانهاء هذه الحياة - على كره من الاسلام - فان أبغض الحلال إلى

اللّه الطلاق .

ولعل هذه التفرقة تثير في نفس الزوجين رغبة جديدة لمعاودة الحياة فكثيراً ما نرى

حسنات الشيء عندما نحرمه ، والفرصة لم تضع ، « الطلاق مرتان ، فامساك بمعروف أو تسريح

باحسان » ( البقرة : 229 ) وهناك فترة العدة في حال الدخول بالزوجة ، وعليه ان ينفق

عليها في هذه الفترة ولا يقتر . وفي خلالها يجوز له - ان كان قد ندم - ان يراجع

زوجه ، وان يستأنفا حياتهما بلا أي إجراء جديد .

فان تركت مدة العدة تمضي دون مراجعة ، ففي استطاعتهما ان يستأنفا هذه الحياة متى

رغبا . ولكن بعقد جديد .