أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٢٩٤

ب - الحروب

مليون نسمة ) بين قتيل وجريح .

وكانت ضحايا الحرب العالمية الثانية ( خمسين مليون نسمة ) .

وقد أحدث ذلك فراغاً كبيراً في صفوف الرجال وأثار أزمة عالمية تستدعي العلاج الحاسم

الناجع .

أما الأمم الغربية ، فقد وقفت إزاء هذه الأزمة موقف العاجز الحائر في علاجها

وملافاتها . . . لمنعها تعدد الزوجات ، فراحت تعالجه عن طريق الفساد الخلقي ، مما دنسها

وأشاع فيها البغاء وكثرة اللقطاء ، وعمتها الفوضى الأخلاقية .

وأما الاسلام ، فقد عالج ذلك علاجاً فذاً فريداً يلائم الفطرَ البشرية ، ومقتضيات

الظروف والحالات . حيث أباح التعدد وقاية للفرد والمجتمع من تلك المآسي التي عانتها

الأمم المحرّمة له ، « فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ، فان خفتم أن

لا تعدلوا فواحدة » .

( النساء : 3 )

وحين شرع الاسلام التعدد لم يطلقه ارسالاً وجزافاً ، فقد اشترط فيه العدل والمساواة

بين الأزواج صيانة لحقوق المرأة وكرامتها .

بيد ان ذلك العدل مشروط في مستلزمات الحياة المادّية ، كالمطعم والملبس والمسكن ،

ونحوها من المآرب الحسّية المتاحة للانسان ، والداخلة في نطاق وسعه وقدرته .

أما النواحي الوجدانية والعاطفية ، كالحب والميل النفسي ، فإنها خارجة عن طوق

الانسان ، ولا يستطيع العدل فيها والمساواة ، لوهنه إزاء سلطانها الآسر ، « ولن

تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم » .

( النساء : 129 )

وقد يعترض البعض أنّ المرأة الغربية قادرة على ممارسة الاعمال وكسب المعاش ، فهي

غنية عن الزواج .

وهم زعم باطل يكذبه واقع الفطرة الانسانية وغرائزها الراسخة في النفس . فحاجة المرأة

إلى الرجل ليست مقصورة على المآرب المادية فحسب ، وانما هي حاجة نفسية ملحة تستكمل

به كيانها وتشعر بوجودها كحاجة الرجل إليها على سواء .