أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٢٣٩

بر الوالدين

بر الوالدين

خلافاً لما طبع عليه الانسان من حب الظهور والتفوق على غيره .

من أجل ذلك كان فضل الوالدين على الولد عظيماً وحقهما جسيماً ، سما على كل فضل وحق

بعد فضل اللّه عز وجل وحقه .

برّ الوالدين :

وهذا ما يحتم على الأبناء النبلاء أن يقدروا فضل آبائهم وعظيم إحسانهم ، فيجازونهم

بما يستحقونه من حسن الوفاء ، وجميل التوقير والاجلال ، ولطف البر والاحسان ، وسمو

الرعاية والتكريم ، أدبياً ومادياً .

أنظر كيف يعظم القرآن الكريم شأن الأبوين ، ويحض على إجلالها ومصاحبتهما بالبر

والمعروف ، حيث قال : « ووصينا الانسان بوالديه ، حملته أمه وهناً على وهن ، وفصاله في

عامين ، أن اشكر لي ولوالديك . إليّ المصير ، وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به

علم ، فلا تطعهما ، وصاحبهما في الدنيا معروفاً » ( لقمان : 14 - 15 ) .

وقال تعالى : « وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً ، إمّا يبلغن عندك

الكبر أحدهما أو كلاهما ، فلا تقل لها أفٍ ، ولا تنهرهما ، وقل لهما قولاً كريما .

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا » ( الاسراء : 23 -

24 ) .

فقد أعربت هاتان الآيتان عن فضل الوالدين ومقامهما الرفيع ، وضرورة مكافأتهما بالشكر

الجزيل ، والبر والاحسان اللائقين بهما ، فأمرت الآية الأولى بشكرهما بعد شكر اللّه

تعالى ، وقرنت الثانية الاحسان إليهما بعبادته عز وجل ، وهذا غاية التعزيز والتكريم .

وعلى هدي القرآن وضوئه تواترت أحاديث أهل البيت عليهم السلام :

قال الباقر عليه السلام : « ثلاث لم يجعل اللّه تعالى فيهن رخصة : أداء الأمانة إلى

البر والفاجر ، والوفاء بالعهد للبر والفاجر ، وبرّ الوالدين بريّن كانا أو

فاجرين » ( 1 ) .

( 1 ) الوافي ج 3 ص 93 ، عن الكافي .