أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ١٦٩

غوائل الذنوب

نملي لهم ليزدادوا إثماً ، ولهم عذاب مهين » ( آل عمران : 178 ) .

وقال سبحانه : « ولو يؤاخذ اللّه الناس بما كسبوا ، ما ترك على ظهرها من دابة ولكِن

يؤخره إلى أجل مسمى » ( فاطر : 45 ) .

وقال الصادق عليه السلام : « إذا أراد اللّه بعبد خيراً ، فأذنب ذنباً ، أتبعه بنقمة ،

ويذكّره الاستغفار ، وإذا أراد بعبد شراً ، فأذنب ذنباً ، أتبعه بنعمة ، لينسيه

الاستغفار ، ويتمادى بها ، وهو قول اللّه تعالى : « سنستدرجهم من حيث لا يعلمون »

( القلم : 44 ) بالنعم عند المعاصي » ( 1 ) .

وقال الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام : « إنّ للّه عز وجل في كل يوم وليلة منادياً

ينادي : مهلاً مهلاً ، عباد اللّه عن معاصي اللّه ، فلولا بهائم رتّع ، وصبية رضّع ،

وشيوخ ركّع ، لصبّ عليكم العذاب صبّاً ، ترضّون به رضّاً » ( 2 ) .

وقد يختلج في الذهن أن الأنبياء والأوصياء معصومون من اقتراف الذنوب والآثام ، فكيف

يؤاخذون بها ، ويعانون صنوف المحن والأرزاء ؟

وتوجيه ذلك : أنّ الذنوب تختلف ، وتتفاوت باختلاف الأشخاص ،

ومبلغ إيمانهم ، وأبعاد طاعتهم وعبوديتهم للّه عز وجل .

فربّ متعة بريئة ، يتعاطاها فردان : يحسبها الأول طيبة مباحة ، ويحسبها الثاني جريرة

وذنباً ، حيث ألهته عمّا يتعشقه من ذكر اللّه عز وجل وعبادته .

وحيث كان الأنبياء عليهم السلام هم المثل الأعلى في الإيمان باللّه ، والتفاني في

طاعته والتوله بعبادته ، أعتُبر ترك الأولى منهم ذنباً وتقصيراً ، كما قيل : « حسنات

الأبرار سيئات المقربين » .

هذا إلى أنّ معاناة المحن لا تنجم عن اقتراف الآثام والذنوب فحسب ، فقد تكون كذلك .

وقد تكون المحن والارزاء وسيلة لاستجلاء صبر الممتحن ، وجَلَده على

( 1 ) الوافي ج 3 ص 173 عن الكافي . ( 2 ) الوافي ج 3 ص 168 عن الكافي .