أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ١٦

الأخلاق بين الاستقامة والانحراف

الأخلاق بين الاستقامة والانحراف

الأخلاق بين الاستقامة والانحراف :

كما نمرض الأجساد وتعتورها أعراض المرض من شحوب وهزال وضعف ، كذلك تمرض الأخلاق ،

وتبدو عليها سمات الاعتدال ومضاعفاته ، في صور من الهزال الخلقي ، والانهيار النفسي ،

على اختلاف في أبعاد المرض ودرجات أعراضه الطارئة على الأجسام والأخلاق .

وكما تعالج الأجسام المريضة ، وتسترد صحتها ونشاطها ، كذلك تعالج الأخلاق المريضة

وتستأنف اعتدالها واستقامتها ، متفاوتة في ذلك حسب اعراضها ، وطباع ذويها ، كالأجسام

سواء بسواء .

ولولا إمكان معالجة الأخلاق وتقويمها ، لحبطت جهود الأنبياء في تهذيب الناس ،

وتوجيههم وجهة الخير والصلاح ، وغدا البشر من جراء ذلك كالحيوان وأخس قيمة ، وأسوأ حالاً منه ، حيث أمكن ترويضه ، وتطوير أخلاقه ، فالفرس

الجموح يغدو بالترويض سلس المقاد ، والبهائم الوحشية تعود داجنة أليفة .

فكيف لا يجدي ذلك في تهذيب الانسان ، وتقويم أخلاقه ، وهو أشرف الخلق ، وأسماهم كفاءة

وعقلاً ؟ ؟

من أجل ذلك فقد تمرض أخلاق الوادع الخَلُوق ، ويغدو عبوساً شرساً منحرفاً عن مثاليته

الخلقية ، لحدوث إحدى الأسباب التالية :

( 1 ) - الوهن والضعف الناجمان عن مرض الانسان واعتدال صحته ، أو طرو أعراض الهرم

والشيخوخة عليه ، مما يجعله مرهف الأعصاب عاجزاً عن التصبر ، واحتمال مؤون الناس

ومداراتهم .

( 2 ) - الهموم : فإنّها تذهل اللبيب الخلوق ، وتحرفه عن أخلاقه الكريمة ، وطبعه الوادع .

( 3 ) - الفقر : فإنه قد يسبب تجهم الفقير وغلظته ، أنَفَةً من هوان الفقر وألم

الحرمان ، أو حزناً على زوال نعمته السالفة ، وفقد غناه .

( 4 ) - الغنى : فكثيراً ما يجمح بصاحبه نحو الزهو والتيه والكبر والطغيان ، كما قال

الشاعر :