أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ١٤١

الجاه بين المدح والذم

الجاه بين المدح والذم

وأنا أزعم أنّ ابني عاق ، وقد جئتك اليوم أطلب جلدتي شاة ، اجعل إحداهما

شعاراً ، والأخرى دثاراً .

قال فرفقت لها ، ووهبت لها دراهم ، فكادت تموت فرحاً ( 1 ) .

ودخل بعض الوعاظ على الرشيد ، فقال : عظني ، فقال له : أتراك لو منعت شربة من ماء عند

عطشك ، بم كنت تشتريها ؟ قال : بنصف مُلكي .

قال : أتراها لو حُبِسَت عند خروجها بم كنت تشتريها ؟ قال : بالنصف الباقي .

قال : فلا يغرنّك مُلك قيمته شربة ماء ( 2 ) .

فجدير بالعاقل أن يدرك أن جميع ما يزهو به ، ويدفعه على الغرور من مال ، أو علم ، أو

جاه ، ونفوذ ، إنّما هي نِعَم وألطاف إلهية أسداها المنعم الأعظم ، فهي أحرى بالحمد ،

وأجدر بالشكر ، منها بالغرور والخيلاء .

الجاه بين المدح والذم :

ليس طلب الجاه مذموماً على الاطلاق ، وإنما هو مختلف باختلاف الغايات والأهداف ، فمن

طلبه لغاية مشروعة ، وهدف سام نبيل ، كنصرة المظلوم ، وعون الضعيف ، ودفع المظالم عن

نفسه أو غيره ، فهو الجاه المحبب المحمود .

ومن توخاه للتسلط على الناس ، والتعالي عليهم ، والتحكم بهم ، فذلك هو الجاه الرخيص

الذميم .

وقد تلتبس الغايات أحياناً في بعض صور الجاه ، كالتصدي لإمامة الجماعة ، وممارسة

توجيه الناس وإرشادهم ، وتسنم المراكز الروحية الهامة .

فتتميز الغايات آنذاك بما يتصف به ذووها من حسن الاخلاص ، وسمو الغاية ، وحب الخير

للناس ، أو يتسمون بالأنانية ، والانتهازية ، وهذا من صور الغرور الخادعة ، أعاذنا

اللّه منها جميعاً .

( 1 ) سفينة البحار م 2 ص 609 . ( 2 ) لآلي التركاني .