أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ١٣٣

القانون الخالد

القانون الخالد

القانون الخالد :

تواطأ الناس بأسرهم ، على ذم الدنيا وشكايتها ، لمعاناة آلامها ، ففرحها مكدّر بالحزن ،

وراحتها منغصة بالعناء ، لا تصفو لأحد ، ولا يهنأ بها انسان . وبالرغم من تواطئهم على

ذلك تباينوا في سلوكهم وموقفهم من الحياة :

فمنهم من تعشقها ، وهام بحبها ، وتكالب على حُطامها ، ما صيرهم في حالة مزرية ، من

التنافس والتناحر .

ومنهم من زهد فيها ، وانزوى هارباً من مباهجها ومُتعها إلى الأديرة والصوامع ، ما

جعلهم فلولاً مبعثرة على هامش الحياة .

وجاء الاسلام ، والناس بين هذين الاتجاهين المتعاكسين ، فاستطاع بحكمته البالغة ،

واصلاحه الشامل ، أن يشرّع نظاماً خالداً ، يؤلّف بين الدين والدنيا ، ويجمع بين مآرب

الحياة وأشواق الروح ، بأسلوب يلائم

فطرة الانسان ، ويضمن له السعادة والرخاء .

فتراه تارة يحذّر عشّاق الحياة من خُدعها وغرورها ، ليحررهم من أسرها واسترقاقها ،

كما صورته الآثار السالفة .

وأخرى يستدرج المتزمتين الهاربين من زخارف الحياة إلى لذائذها البريئة وأشواقها

المرفرفة ، لئلا ينقطعوا عن ركب الحياة ، ويصبحوا عرضة للفاقة والهوان .

قال الصادق عليه السلام : « ليس منّا من ترك دنياه لآخرته ، ولا آخرته لدنياه » ( 1 ) .

وقال العالم عليه السلام : « إعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت

غداً » ( 2 ) .

وبهذا النظام الفذ ازدهرت حضارة الاسلام ، وتوغل المسلمون في مدارج الكمال ، ومعارج

الرقيّ الماديّ والروحي .

( 1 ) ، ( 2 ) الوافي ج 10 ص 9 عن الفقيه .