أخلاق أهل البيت ( ع ) — الصفحة ١٣١

أ - الاغترار بالدنيا

هذا إلى الفارق الكبير ، والبون الشاسع ، بين لذائذ الدنيا والآخرة ، فلذائذ الأولى

فانية ، منغصة بالأكدار والهموم ، والثانية خالدة هانئة .

وهكذا أخطأوا بزعمهم الثاني في شكهم وارتيابهم في الحياة الأخروية .

فقد أثبتها الأنبياء والأوصياء عليهم السلام والعلماء ، وكثير من الأمم البدائية

الأولى ، وأيقنوا بها يقيناً لا يخالجه الشك ، فارتياب المغرورين بالآخرة والحالة

هذه ، هَوَس يستنكره الدين والعقل .

ألا ترى كيف يؤمن المريض بنجع الدواء الذي أجمع عليه الأطباء ، وإن كذّبهم فصبيّ غِر

أو مُغفّل بليد .

وبعد أن عرفت فساد ذينك الزعمين وبطلانهما ، فاعلم أنه لم يصور واقع الدنيا ، ويعرض

خدعها وأمانيها المُغرِّرة كما صورها القرآن الكريم ، وعرّفها أهل البيت عليهم

السلام ، فإذا هي برق خلّب وسراب خادع .

أنظر كيف يصور القرآن واقع الدنيا وغرورها ، فيقول تعالى :

« إنما الحياة الدنيا لَعِب ولهو وزينة وتفاخر بينكم ، وتكاثر في الأموال والأولاد ،

كمثل غيث أعجب الكفّار نباته ، ثم يهيج فتراه مصفرّاً ، ثم يكون حُطاماً ، وفي الآخرة

عذاب شديد »

( الحديد : 20 )

وقال تعالى : « إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء ، فاختلط به نبات

الأرض ، مما يأكل الناس والأنعام ، حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ، وازينت ، وظن أهلها

أنهم قادرون عليها ، أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً ، فجعلناها حصيداً ، كأن لم تغن

بالأمس ، كذلك نفصّل الآيات لقوم يتفكرون » ( يونس : 24 )

وقال عز وجل : « فأما من طغى ، وآثر الحياة الدنيا ، فانّ الجحيم هي المأوى ، وأما من

خاف مقام ربه ، ونهى النفس عن الهوى ، فانّ الجنة هي المأوى » ( النازعات : 37 - 41 )

وقال الصادق عليه السلام : « ماذئبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاؤها ، أحدهما