المعجم الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٦

مقدمة الطبعة الثانية

الرواية ، إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة حتى يتبين منهم ما

يوجب القدح ، هذا حكم المشاهير من الرواة ، فاما المجاهيل الذين لم يرو

عنهم إلا الضعفاء فهم متركون على الأحوال كلها انتهى .

وما ذكره من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه برواية واحد عنه فهو

عدل حتى يتبين جرحه قال فيه الحافظ في مقدمة اللسان : وهذا مذهب

عجيب ، والجمهور على خلافه ، وهذا مسلك ابن حبان في كتاب الثقات

الذي ألفه ، فإنه يذكر خلقا نص عليهم أبو حاتم وغيره على أنهم مجهولون

انتهى .

وربما ذكر هو الرجل الواحد في الثقات وفي الضعفاء فعلى سبيل

المثال :

1 - أبو جناب يحيى بن حبة الكلبي ذكره في ثقاته ، وقال : روى عن

جماعة من التابعين ، وعنه أهل الكوفة ، وذكره في كتاب المجروحين

( 3 / 111 ) فقال : كان يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء فالتزقت

به المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فوهاه يحيى بن سعيد القطان ، وحمل

عليه أحمد بن حنبل حملا شديدا .

2 - يحيى بن سلمة بن نفيل ، ذكره في الثقات وقال : في حديث

إبراهيم ابنه عنه مناكير ، وذكره في كتاب المجروحين ( 3 / 112 - 113 )

وقال : منكر الحديث جدا ، يروي عن أبيه أشياء لا تشبه حديث الثقات ،

كأنه ليس من حديث أبيه ، فلما أكثر عن أبيه بما يخالف الاثبات بطل

الاحتجاج به فيما وافق الثقات .

ولذا قال الحافظ الزركشي في المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج

والمختصر ( ص 58 من مخطوطتي بخط يدي ) : وأساء بهذا التناقض .

هذا حاصل ما قاله المحققون في توثيق ابن حبان إذا انفرد هو

بالتوثيق .

وقد قسم بعض المحدثين المعاصرين توثيق ابن حبان إلى خمسة