تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٩٦

ختم الله على قلوبهم . .

ما سمي القلب إلا من تقلبه ، * والرأي يعزب ، والإنسان أطوار

والفؤاد : محل القلب . والصدر : محل الفؤاد . وقد يعبر عن القلب بمحله

كقوله : ( لنثبت به فؤادك ) وقال : ( ألم نشرح لك صدرك ) يعني به القلب في

الموضعين . والعذاب : استمرار الألم ، يقال : عذبته تعذيبا وعذابا . ويقال عذب

الماء : إذا استمر في الحلق . وحمار عاذب وعذوب : إذا استمر به العطش فلم يأكل

من شدة العطش ، وفرس عذوب مثل ذلك . وأعذبته عن الشئ : بمعنى فطمته .

والعظيم : الكبير ، يقال : هو عظيم الجثة ، وعظيم الشأن ، سمي سبحانه عظيما ،

وعظمته : كبرياؤه .

المعنى : قيل في معنى الختم وجوه أحدها : إن المراد بالختم العلامة ،

وإذا انتهى الكافر من كفره إلى حالة يعلم الله تعالى أنه لا يؤمن ، فإنه يعلم على

قلبه علامة . وقيل : هي نكتة سوداء تشاهدها الملائكة ، فيعلمون بها أنه لا

يؤمن بعدها ، فيذمونه ويدعون عليه كما أنه تعالى يكتب في قلب المؤمن

الإيمان ، ويعلم عليه علامة تعلم الملائكة بها أنه مؤمن فيمدحونه ، ويستغفرون

له . وكما طبع على قلب الكافر ، وختم عليه فوسمه بسمة تعرف بها الملائكة

كفره ، فكذلك وسم قلوب المؤمنين بسمات تعرفهم الملائكة بها . وقد تأول

على مثل هذا مناولة الكتاب باليمين والشمال في أنها علامة أن المناول باليمين

من أهل الجنة ، والمناول بالشمال من أهل النار . وقوله تعالى ( بل طبع الله

عليها بكفرهم ) يحتمل أمرين : أحدهما : إنه طبع عليها جزاء للكفر ، وعقوبة

عليه . والآخر : إنه طبع عليها بعلامة كفرهم كما تقول طبع عليه بالطين ،

وختم عليه بالشمع . وثانيها : إن المراد بالختم على القلوب أن الله شهد

عليها ، وحكم بأنها لا تقبل الحق ، كما يقال أراك تختم على كل ما يقوله فلان

أي : تشهد به وتصدقه ، وقد ختمت عليك بأنك لا تفلح أي شهدت ، وذلك

استعارة وثالثها : إن المراد بذلك أنه تعالى ذمهم بأنها كالمختوم عليها في أنه لا

يدخلها الإيمان ، ولا يخرج عنها الكفر ، كقوله ( صم بكم عمي ) وكقول

الشاعر : " أصم عما ساءه سميع " ، وقول الآخر :

لقد أسمعت لو ناديت حيا ، * ولكن لا حياة لمن تنادي

والمعنى : إن الكفر تمكن من قلوبهم فصارت كالمختوم عليها ، وصاروا بمنزلة