تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٩٥

ختم الله على قلوبهم . .

وختم على أبصارهم بغشاوة . فلما حذف حرف الجر ، وصل الفعل إليها

فنصبها ، وهذا لا يحسن ، لأنه فصل بين حرف العطف والمعطوف به ، وذلك

إنما يجوز في الشعر . وإما أن يحملها على فعل مضمر ، كأنه قال : وجعل

على أبصارهم غشاوة ، نحو قول الشاعر " علفتها تبنا وماء باردا " أي : وسقيتها .

وقول الآخر :

يا ليت بعلك قد غزا ( 1 ) * متقلدا سيفا ، ورمحا

أي : وحاملا رمحا . وهذا أيضا لا يوجد في حال الاختيار ، فقد صح أن الرفع

أولى . وتكون الواو عاطفة جملة على جملة . والغشاوة فيها ثلاث لغات : فتح

الغين ، وضمها ، وكسرها ، وكذلك الغشوة فيها ثلاث لغات .

اللغة : الختم : نظير الطبع ، يقال : طبع عليه بمعنى ختم عليه .

ويقال : طبعه أيضا بغير حرف ، ولا يمتنع في ختم ذلك ، قال :

كأن قرادى زوره طبعتهما * بطين من الجولان كتاب أعجم

وقوله ختامه مسك أي : آخره ، ومنه ختم الكتاب ، لأنه آخر حال الفراغ منه .

وقوله ( على سمعهم ) يريد على أسماعهم . والسمع : مصدر ، تقول : يعجبني

ضربكم أي : ضروبكم فيوحد لأنه مصدر . ويجوز أن يريد على مواضع سمعهم ،

فحذفت مواضع ، ودل السمع عليها ، كما يقال أصحابك عدل أي : ذوو عدل .

ويجوز أن يكون لما أضاف السمع إليهم ، دل على معنى أسماعهم . قال الشاعر :

بها جيف الحسرى ، فأما عظامها * فبيض ، وأما جلدها فصليب

وقال الآخر : " في حلقكم عظم وقد شجينا " أي : في حلوقكم . والغشاوة :

الغطاء وكل ما اشتمل على الشئ بنى على فعالة ، نحو العمامة ، والقلادة ،

والعصابة . وكذلك أسماء الصناعات كالخياطة والقصارة والصياغة ، لأن معنى

الصناعة : الاشتمال على كل ما فيها . وكذلك كل من استولى على شئ فاسم ما

استولى عليه الفعالة : كالإمارة ، والخلافة ، وغير ذلك . وسمي القلب قلبا : لتقلبه

بالخواطر ، قال الشاعر ( 2 ) :

( 1 ) وفي جملة من النسخ : " غدا " بالدال المهملة بدل الزاي . ( 2 ) الشاعر : عدي بن الرقاع العاملي .