تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٩١

إن الذين كفروا . . .

وأما من فصل بين الهمزتين ، ولين الثانية : فوجهه التخفيف من جهتين :

الفصل والتليين ، لأنك إذا لينتها فقد أمتها ، وصار اللفظ كأنه لا استفهام فيه . ففي

المد توكيد الدلالة على الاستفهام ، كما في تحقيق الهمزة . وأما من حقق الأولى ،

ولين الثانية ، من غير فصل بالألف ، فهو القياس ، لأنه جعل التليين عوضا عن

الفصل . وأما من اكتفى بهمزة واحدة ، فإنه طرح همزة الاستفهام ، وهو ضعيف ،

وقد جاء في الشعر . قال عمر بن أبي ربيعة :

لعمرك ما أدري ، وإن كنت داريا * بسبع رمين الجمر ، أم بثمان

وأما من ألقى حركة الهمزة على الميم ، فإنه على تليين الأولى ، وتحقيق

الثانية . والعرب إذا لينوا الهمزة المتحركة وقبلها ساكن ، ألقوا حركتها على ما قبلها ،

قالوا : من بوك ، ومن مك ، وكم بلك ؟

اللغة : الكفر : خلاف الشكر ، كما أن الحد خلاف الذم . فالكفر : ستر

النعمة وإخفاؤها . والشكر : نشرها وإظهارها وكل ما ستر شيئا فقد كفره . قال

لبيد " في ليلة كفر النجوم غمامها " أي : سترها . وسواء مصدر أقيم مقام الفاعل

كقولك زور وصوم ومعناه مستو . والاستواء : الاعتدال . والسواء : العدل . قال

زهير :

أروني خطة لا خسف فيها * يسوي بيننا فيها السواء

وقالوا : سي بمعنى سواء ، كما قالوا قي وقواء : وسيان أي : مثلان .

والإنذار : إعلام معه تخويف ، فكل منذر معلم ، وليس كل معلم منذرا . ويوصف

القديم تعالى بأنه منذر ، لأن الإعلام يجوز وصفه به ، والتخويف أيضا كذلك ،

لقوله : ( ذلك يخوف الله به عباده ) . فإذا جاز وصفه بالمعنيين ، جاز وصفه بما

يشتمل عليهما وأنذرت يتعدى إلى مفعولين ، كقوله ( إنا أنذرناكم عذابا قريبا ) . وقد

ورد إلى المفعول الثاني بالباء في قوله ( قل إنما أنذركم بالوحي ) . وقيل : الإنذار :

هو التحذير من مخوف يتسع زمانه للاحتراز منه ، فإن لم يتسع فهو إشعار .

الاعراب : ( إن ) حرف توكيد ، وهي تنصب الاسم ، وترفع الخبر .

وإنما نصبت ورفعت لأنها تشبه الفعل لكونها على وزنه ولأنها توكيد ، والتوكيد

من معاني الفعل ، وتشبهه في اتصال ضمير المتكلم ، نحو إنني ، وهي مبنية