تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٨٥

الذين يؤمنون بالغيب . .

معناه المصدق أي : يصدق الموحدين على توحيدهم إياه ، يدل عليه قوله ( شهد الله

أنه لا إله إلا هو ) لأن الشاهد مصدق لما يشهد به ، كما أنه مصدق من يشهد له ،

فإذا شهد بالتوحيد فقد صدق الموحدين .

وأما الغيب فهو كلما غاب عنك ولم تشهده . وقوله ( بالغيب ) كأنه إجمال لما

فصل في قوله : ( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) أي : يؤمنون بما كفر به الكفار

من وحدانية الله ، وإنزال كتبه ، وإرسال رسله ، فكل هذا غيب . فعلى هذا يكون

الجار والمجرور في موضع نصب بأنه مفعول به . وفيه وجه آخر ، وهو أن يكون أراد

يؤمنون إذا غابوا عنكم ، ولم يكونوا كالمنافقين . ومثله قوله : ( وخشي الرحمن

بالغيب ) . فعلى هذا يكون الجار والمجرور في موضع الحال أي : يؤمنون غائبين

عن مراءاة الناس لا يريدون بإيمانهم تصنعا لأحد ، ولكن يخلصونه لله ، ويقيمون

الصلاة يؤدونها بحدودها وفرائضها ، يقال أقام القوم سوقهم : إذا لم يعطلوها من البيع

والشراء ، وقال الشاعر :

أقامت غزالة سوق الضراب * لأهل العراقين حولا قميطا

وقال أبو مسلم : يقيمون الصلاة أي : يديمون أداء فرائضها ، يقال للشئ

الراتب : قائم ، ويقال : فلان يقيم أرزاق الجند ، والصلاة في اللغة : الدعاء ، قال

الأعشى :

وأقبلها ( 1 ) الريح في ظلها * وصلى على دنها ، وارتسم

أي : دعا لها . ومنه الحديث : " إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب وإن كان

صائما فليصل " أي : فليدع له بالبركة والخير . وقيل : أصله رفع الصلا في الركوع ،

وهو عظم في العجز . وقوله : ( ومما رزقناهم ينفقون ) : ما هذه حرف موصول .

و ( رزقناهم ) : صلته . وهما جميعا بمعنى المصدر ، تقديره : ومن رزقنا إياهم

ينفقون ، أو اسم موصول ورزقناهم صلته ، والعائد من الصلة إلى الموصول

محذوف ، والتقدير : ومن الذي رزقناهموه ينفقون ، فيكون ما رزقناهم في موضع جر

بمن ، والجار والمجرور في موضع نصب بأنه مفعول ينفقون . والرزق : هو العطاء

الجاري ، وهو نقيض الحرمان . والانفاق : اخراج المال ، يقال : أنفق ماله أي :

( 1 ) في ( لسان العرب ) و ( تفسير الطبري ) : ( وقابلها ) ولعله الأصح .