تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٨٣

الذين يؤمنون بالغيب . .

الذين يؤمنون بالغيب . .

بالعدل والإحسان ) الآية . وقيل : المتقي الذي اتقى ما حرم عليه ، وفعل ما أوجب

عليه . وقيل : هو الذي يتقي بصالح أعماله عذاب الله . وسأل عمر بن الخطاب كعب

الأحبار عن التقوى ، فقال : هل أخذت طريقا ذا شوك ؟ فقال : نعم . قال : فما

عملت فيه ؟ قال : حذرت وتشمرت . فقال كعب : ذلك التقوى . ونظمه بعض

الناس ، فقال :

خل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقى * واصنع كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى

لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى

وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : إنما سمي المتقون لتركهم ما لا بأس به حذرا

للوقوع فيما به بأس . وقال عمر بن عبد العزيز : التقي ملجم كالمجرم في الحرم .

وقال بعضهم : التقوى أن لا يراك الله حيث نهاك ، ولا يفقدك حيث أمرك .

( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( 3 ) ) .

القراءة : قرأ أبو جعفر ، وعاصم في رواية الأعشى ، عن أبي بكر بترك

كل همزة ساكنة مثل يؤمنون ويأكلون ويؤتون وبئس ونحوها ، ويتركان كثيرا من

المتحركة مثل يؤده ، ولا يؤاخذكم ، ويؤيد بنصره ، ومذهب أبي جعفر فيه

تفصيل يطول ذكره . وأما أبو عمرو فيترك كل همزة ساكنة إلا أن يكون سكونها

علامة للجزم ، مثل : ننسئها وتسؤكم ويهئ لكم ومن يشأ وينبئهم واقرأ كتابك

ونحوها . فإنه لا يترك الهمزة فيها ، وروي عنه الهمزة أيضا في الساكنة . وأما

نافع فيترك كل همزة ساكنة ومتحركة إذا كانت فاء من الفعل . نحو : يؤمنون ،

ولا يؤاخذكم . واختلفت قراءة الكسائي وحمزة ، ولكل واحد منهم مذهب فيه

يطول ذكره . فالهمز على الأصل ، وتركه للتخفيف .

اللغة والاعراب : ( الذين ) جمع الذي . واللائي واللاتي : جمع التي ،

وتثنيتهما اللذان واللتان في حال الرفع ، واللذين واللتين في حال الجر

والنصب . وهي من الأسماء التي لا تتم إلا بصلاتها نحو من وما وأي ، وصلاتها

لا تكون إلا جملا خبرية يصح فيها الصدق والكذب . ولا بد أن يكون فيها

ضمير يعود إلى الموصول ، فإذا استوفت الموصولات صلاتها ، كانت في تأويل

اسم مفرد ، مثل زيد وعمرو ، ويحتاج إلى جزء آخر تصير به جملة . فقوله