تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٨٢

ذلك الكتاب لا ريب فيه

الكتاب كان حاضرا ، وأنشد لخفاف بن ندبة :

أقول له ، والرمح يأطر متنه : * تأمل خفافا إنني أنا ذلكا

أي : إنا هذا وهذا البيت يمكن اجراؤه على ظاهره أي : إنني أنا ذلك الرجل

الذي سمعت شجاعته . وإذا جرى للشئ ذكر يجوز أن يقول السامع : هذا كما

قلت ، وذلك كما قلت . وتقول : أنفقت ثلاثة وثلاثة ، فهذا ستة ، أو فذلك ستة .

وإنما تقول هذا لقربه بالاخبار عنه ، وتقول ذلك لكونه ماضيا . وقيل : إن الله وعد نبيه

أن ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ، ولا يخلق على كثرة الرد ، فلما أنزل القرآن قال :

هذا القرآن ذلك الكتاب الذي وعدتك ، عن الفراء ، وأبي علي الجبائي . وقيل

معناه : هذا القرآن ذلك الكتاب الذي وعدتك به في الكتب السالفة ، عن المبرد .

ومن قال : إن المراد بالكتاب التوراة والإنجيل ، فقوله فاسد ، لأنه وصف الكتاب بأنه

لا ريب فيه ، وأنه هدى ، ووصف ما في أيدي اليهود والنصارى بأنه محرف بقوله

( يحرفون الكلم عن مواضعه ) .

ومعنى قوله ( لا ريب فيه ) أي : إنه بيان وهدى وحق ومعجز ، فمن ههنا

استحق الوصف بأنه لا شك فيه لا ( 1 ) على جهة الاخبار بنفي شك الشاكين . وقيل :

إنه على الحذف ، كأنه قال لا سبب شك فيه ، لأن الأسباب التي توجب الشك في

الكلام هي التلبيس والتعقيد والتناقض ، والدعاوي العارية من البرهان ، وهذه كلها

منفية عن كتاب الله تعالى . وقيل : إن معناه النهي ، وإن كان لفظه الخبر أي : لا

ترتابوا أو لا تشكوا فيه ، كقوله تعالى ( لا رفث ولا فسوق ) .

وأما تخصيص المتقين بأن القرآن هدى لهم ، وإن كان هدى لجميع الناس ،

فلأنهم هم الذين انتفعوا به ، واهتدوا بهداه ، كما قال ( إنما أنت منذر من يخشاها )

وإن كان صلى الله عليه وآله وسلم منذرا لكل مكلف ، لأنه إنما انتفع بانذاره من يخشى نار جهنم . على

أنه ليس في الإخبار بأنه هدى للمتقين ، ما يدل على أنه ليس بهدى لغيرهم ، وبين

في آية أخرى أنه هدى للناس .

[ فصل في التقوى والمتقي ]

روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : جماع التقوى في قوله تعالى : ( إن الله يأمر

( 1 ) ولا جهة للاخبار ، كذا في بعض النسخ ولعله أنسب .