تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٨١

ذلك الكتاب لا ريب فيه

يكون ( لا ريب فيه ) ، و ( هدى ) جميعا ، خبرا بعد خبر ، كقولك هذا حلو

حامض أي : جمع الطعمين ، ومنه قول الشاعر ( 1 ) :

من يك ذابت فهذا بتي * مقيظ ، مصيف ، مشتي

وسادسها : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هذا ذلك الكتاب . وإن

حملت على هذا الوجه ، أو على أنه مبتدأ ، و ( لا ريب فيه ) الخبر ، أو على أنه خبر

( ألم ) ، أو على أن ( الكتاب ) خبر عنه ، كان قوله ( هدى ) في موضع نصب على

الحال أي : هاديا للمتقين . والعامل فيه معنى الإشارة والاستقرار الذي يتعلق به فيه .

وقوله : ( لا ريب ) قال سيبويه : ( لا ) تعمل فيما بعدها فتنصبه بغير تنوين . وقال

غيره من حذاق النحويين : جعل ( لا ) مع النكرة الشائعة مركبا فهو أوكد من تضمين

الاسم معنى الحرف ، لأنه جعل جزءا من الاسم بدلالة أنك تضيف إليه مجموعا ،

وتدخل عليه حرف الجر ، فتقول : جئتك بلا مال ولا زاد ، فلما صار كذلك بني على

الفتح . وهما جميعا في موضع الرفع على الابتداء . فموضع خبره موضع خبر

المبتدأ . وعلى هذا فيجوز أن تجعل فيه خبر . ويجوز أن تجعله صفة . فإن جعلته

صفة أضمرت الخبر ، وإن جعلته خبرا كان موضعه رفعا في قياس قول سيبويه من

حيث يرتفع خبر المبتدأ . وعلى قول أبي الحسن الأخفش : موضعه ، رفع ، والموضع

للظرف نفسه ، لا لما كان يتعلق به ، لأن الحكم له من دون ما كان يكون الظرف

منتصبا به في الأصل ، ألا ترى أن الضمير قد صار في الظرف .

وأما قوله ( هدى ) : فيجوز أن يكون في موضع رفع من ثلاثة أوجه غير الوجه

الذي ذكرناه قبل ، وهو أن يكون خبرا عن ذلك ، أحدها : أن يكون مبتدأ ، وفيه

الخبر على أن تضمر للا ريب خبرا ، كأنك قلت لا ريب فيه فيه هدى . والوقف على

هذا الوجه يكون على قوله : لا ريب . ويبتدئ فيه هدى للمتقين . وإن شئت جعلت

فيه هذه الظاهرة خبرا عن لا ريب ، وأضمرت لهدى خبرا كأنك قلت لا ريب فيه فيه

هدى . والوقف على هذا الوجه على قوله ( لا ريب فيه ) ويبتدئ ( هدى للمتقين ) .

والوجه الثاني : أن يكون خبرا عن ( ألم ) على قول من جعله اسما للسورة . والوجه

الثالث : أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف ، تقديره : هو هدى .

المعنى : المراد بالكتاب القرآن . وقال الأخفش : ذلك بمعنى هذا ، لأن

( 1 ) هو علي بن حمزة الأسدي المشتهر بالكسائي .