تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٧٧

بسم الله الرحمن الرحيم ألم . .

القرآن والغوا فيه ) الآية . فربما صفروا ، وربما صفقوا ، وربما لغطوا ليغلطوا

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف حتى إذا سمعوا شيئا غريبا ، استمعوا

إليه ، وتفكروا واشتغلوا عن تغليطه ، فيقع القرآن في مسامعهم ، ويكون ذلك سببا

موصلا لهم إلى درك منافعهم وعاشرها : إن المراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن

معارضته من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم ، فإذا لم

تقدروا عليه ، فاعلموا أنه من عند الله ، لأن العادة لم تجر بأن الناس يتفاوتون في

القدر هذا التفاوت العظيم . وإنما كررت في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو

المحكي عن قطرب ، واختاره أبو مسلم محمد بن بحر الإصفهاني .

اللغة : أجود هذه الأقوال القول الأول المحكي عن الحسن ، لأن أسماء

الأعلام منقولة إلى التسمية عن أصولها للتفرقة بين المسميات ، فتكون حروف

المعجم منقولة إلى التسمية ، ولهذا في أسماء العرب نظير قالوا ( 1 ) أوس بن

حارثة بن لام الطائي . ولا خلاف بين النحويين أنه يجوز أن يسمى بحروف

المعجم ، كما يجوز أن يسمى بالجمل نحو تأبط شرا وبرق نحره . وكل كلمة

لم تكن على معنى الأصل ، فهي منقولة إلى التسمية للفرق نحو جعفر إذا لم

يرد به معنى النهر لم يكن إلا منقولا إلى العلمية ، وكذلك أشباهه . ولو سميت

بألم لحكيت جميع ذلك . وأما قول ابن عباس إنه اختصار من أسماء يعلم

النبي صلى الله عليه وآله وسلم تمامها ، فنحوه قول الشاعر ( 2 ) :

نادوهم أن ألجموا ألاتا * قالوا جميعا كلهم ألافا

يريد ألا تركبون قالوا ألا فاركبوا ، وقول الآخر :

قلنا لها : قفي . قالت : قاف * لا تحسبي أنا نسينا الايجاف

يريد : قالت أنا واقفة .

الاعراب : أما موضع ( ألم ) من الإعراب فمختلف على حسب اختلاف

هذه المذاهب ، أما على مذهب الحسن فموضعها رفع على اضمار مبتدأ

( 1 ) في بعض النسخ : قال . وفي ( مختصر مجمع البيان ) ما نصه : " وسمي في العرب لام الطائي " والمناسب كذلك هنا أن تكون : قالوا . ( 2 ) وهو أبو النجم العجلي .