تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٧٦

بسم الله الرحمن الرحيم ألم . .

منقطع من غيره ، والله عز وجل باين بجميع صفاته من خلقه ومعناه من الألفة ، فكما

أن الله عز وجل سبب إلفة الخلق ، فكذلك الألف عليه تألفت الحروف ، وهو سبب

إلفتها وثالثها : إنها أسماء الله تعالى منقطعة ، لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله

الأعظم ، تقول : الر ، وحم ، ون : فيكون الرحمن ، وكذلك سائرها ، إلا أنا لا

نقدر على وصلها ، والجمع بينها ، عن سعيد بن جبير . ورابعها : إنها أسماء

القرآن ، عن قتادة وخامسها : إنها أقسام أقسم الله تعالى بها ، وهي من أسمائه ، عن

ابن عباس ، وعكرمة . قال الأخفش : وإنما أقسم الله تعالى بالحروف المعجمة

لشرفها وفضلها ، ولأنها مباني كتبه المنزلة بالألسنة المختلفة ، وأسمائه الحسنى ،

وصفاته العليا ، وأصول كلام الأمم كلها ، بها يتعارفون . ويذكرون الله عز اسمه ،

ويوحدونه ، فكأنه هو أقسم بهذه الحروف أن القرآن كتابه وكلامه وسادسها : إن كل

حرف منها مفتاح اسم من أسماء الله تعالى ، وليس فيها حرف إلا وهو في آلائه

وبلائه ، وليس فيها حرف إلا وهو في مدة قوم وآجال آخرين ، عن أبي العالية . وقد

ورد أيضا مثل ذلك في أخبارنا وسابعها : إن المراد بها مدة بقاء هذه الأمة ، عن

مقاتل بن سليمان ، قال مقاتل : حسبنا هذه الحروف التي في أوائل السور بإسقاط

المكرر ، فبلغت سبع مائة وأربعا وأربعين سنة ، وهي بقية مدة هذه الأمة .

قال علي بن فضال المجاشعي النحوي : وحسبت هذه الحروف التي ذكرها

مقاتل ، فبلغت ثلاثة آلاف وخمسا وستين ، فحذفت المكررات فبقي ستمائة وثلاث

وتسعون والله أعلم بما فيها ، وأقول : قد حسبتها أنا أيضا ، فوجدتها كذلك . ويروى

أن اليهود لما سمعوا ( ألم ) قالوا : مدة ملك محمد صلى الله عليه وآله وسلم قصيرة ، إنما تبلغ إحدى

وسبعين سنة . فلما نزلت الر ، المر ، والمص ، وكهيعص اتسع عليهم الأمر . هذه

أقوال أهل التفسير وثامنها : إن المراد بها حروف المعجم ، استغني بذكر ما ذكر منها

في أوائل السور ، عن ذكر بواقيها التي هي تمام الثمانية والعشرين حرفا ، كما يستغنى

بذكر قفا نبك عن ذكر باقي القصيدة ، وكما يقال أب في أبجد وفي أب ت ث ، ولم

يذكروا باقي الحروف . قال الراجز :

لما رأيت أنها في حطي * أخذت منها بقرون شمط

وإنما أراد الخبر عن المرأة بأنها في أبجد فأقام قوله حطي مقامه لدلالة الكلام

عليه . وتاسعها : إنها تسكيت للكفار ، لأن المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا

يستمعوا لهذا القرآن ، وأن يلغوا فيه ، كما ورد به التنزيل من قوله ( لا تسمعوا لهذا