تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٧٥

بسم الله الرحمن الرحيم ألم . .

آي البقرة أفضل ؟ قال : آية الكرسي . فقال الصادق عليه السلام : من قرأ البقرة ، وآل

عمران ، جاء يوم القيامة تظلانه على رأسه مثل الغمامتين ، أو مثل الغيابتين ( 1 ) .

[ تفسيرها ]

بسم الله الرحمن الرحيم

( ألم ( 1 ) ) .

( كوفي ) اختلف العلماء في الحروف المعجمة المفتتحة بها السور ، فذهب

بعضهم إلى أنها من المتشابهات التي استأثر الله تعالى بعلمها ، ولا يعلم تأويلها إلا

هو ، هذا هو المروي عن أئمتنا عليه السلام . وروت العامة عن أمير المؤمنين عليه السلام ، أنه

قال : إن لكل كتاب صفوة ، وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي . وعن الشعبي

قال : لله في كل كتاب سر ، وسره في القرآن سائر حروف الهجاء المذكورة في أوائل

السور . وفسرها الآخرون على وجوه :

أحدها : إنها أسماء السور ومفاتحها ، عن الحسن ، وزيد بن أسلم وثانيها : إن

المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى ، فقوله تعالى : ( ألم ) معناه : أنا الله أعلم .

( والمر ) معناه : أنا الله أعلم وأرى . ( والمص ) معناه : أنا الله أعلم وأفصل .

والكاف في ( كهيعص ) من كاف . والهاء من هاد . والياء من حكيم . والعين من

عليم . والصاد من صادق ، عن ابن عباس . وعنه أيضا : إن ( ألم ) الألف منه تدل

على اسم الله . واللام تدل على اسم جبرائيل . والميم تدل على اسم

محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

وروى أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره مسندا إلى علي بن موسى الرضا عليه السلام ،

قال : سئل جعفر بن محمد الصادق عن قوله ( ألم ) فقال : في الألف ست صفات

من صفات الله تعالى ( الابتداء ) : فإن الله ابتدأ جميع الخلق والألف ابتداء الحروف .

و ( الاستواء ) : فهو عادل غير جائر ، والألف مستو في ذاته . و ( الانفراد ) : فالله فرد ،

والألف فرد . و ( اتصال الخلق بالله ) والله لا يتصل بالخلق ، وكلهم محتاجون إلى

الله ، والله غني عنهم ، وكذلك الألف لا يتصل بالحروف ، والحروف متصلة به ، وهو

( 1 ) الغيابة من كل شئ : ما سترك منه .