تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٦٧

فاتحة الكتاب . .

القراءة : قرأ حمزة : عليهم بضم الهاء ، وإسكان الميم . وكذلك لديهم

وإليهم . وقرأ يعقوب : بضم كل هاء قبلها ياء ساكنة في التثنية والجمع ،

المذكر والمؤنت ، نحو : عليهما وفيهما وعليهم وفيهم وعليهن وفيهن وقرأ

الباقون : عليهم وأخواتها بالكسر . وقرئ في الشواذ : عليهموا قراءة ابن أبي

إسحاق ، وعيسى الثقفي . وعليهمي قراءة الحسن البصري ، وعمر بن قايد .

وعليهم مكسورة الهاء مضمومة الميم بغير واو . وعليهم مضمومة الهاء والميم

من غير بلوغ واو ، مرويتان عن الأعرج . فهذه سبع قراءات . ثم اختلف القراء

في الميم : فأهل الحجاز وصلوا الميم بواو انضمت الهاء قبلها ، أو انكسرت ،

قالوا : عليهموا ، وعلى قلوبهموا ، وعلى سمعهموا ، ومنهموا ، ولهموا ، إلا

أن نافعا اختلف عنه فيه ، والباقون بسكون ( 1 ) الميم . فأما إذا لقي الميم حرف

ساكن ، فإن القراء اختلفوا . فأهل الحجاز ، وعاصم ، وابن عامر ، يضمون

على كسر الهاء ، ويضمون الميم نحو ( عليهم الذلة ) و ( من دونهم امرأتين ) .

وأبو عمرو يكسر الهاء والميم . وحمزة والكسائي يضمان الهاء والميم معا . وكل

هذا الاختلاف في الهاء التي قبلها كسرة ، أو ياء ساكنة . فإذا جاوزت هذين

الأمرين ، لم يكن في الهاء إلا الضم . وقرأ ( صراط من أنعمت عليهم )

عمر بن الخطاب ، وعمرو بن عبد الله الزبيري ، وروي ذلك عن أهل

البيت عليهم السلام . وقرئ أيضا في الشواذ : ( غير المغضوب عليهم ) بالنصب . وقرأ :

( غير الضالين ) عمر بن الخطاب ، وروي ذلك عن علي عليه السلام .

الحجة : من قرأ ( عليهم ) بضم الهاء فإنه رده إلى الأصل ، لأنه إذا انفرد

من حروف يتصل بها قيل : هم فعلوا بضم الهاء . قال السراج : وهي القراءة

القديمة ولغة قريش وأهل الحجاز ، ومن حولهم من فصحاء اليمن . وإنما خص

حمزة هذه الحروف الثلاثة بالضم لأن الياء قبلها كانت ألفا ، مثل على القوم ،

ولدى القوم ، وإلى القوم . ولا يجوز كسر الهاء إذا كان قبلها ألف . ومن قرأ

( عليهموا ) فإنه أتبع الهاء ما أشبهها وهو الياء ، وترك ما لا يشبه الياء والألف

على الأصل وهو الميم . ومن قرأ ( عليهم ) فكسر الهاء وأسكن الميم ، فلأنه

أمن اللبس إذا كانت الألف في التثنية قد دلت على الاثنين ، ولا ميم في

الواحد . فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو ، وأسكنوا الميم طلبا للتخفيف ،

( 1 ) وفي بعض النسخ " يسكنون " بدل " بسكون " .