تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٦٥

فاتحة الكتاب . .

( اهدنا الصراط المستقيم ( 6 ) ) .

القراءة : قرأ حمزة باشمام الصاد الزاي إلا العجلي . وبرواية خلاد ،

وابن سعدان : يشم ههنا في الموضعين فقط . وقرأ الكسائي من طريق أبي

حمدون باشمام السين ، ويعقوب من طريق رويس بالسين . والباقون بالصاد .

الحجة : الأصل في الصراط السين لأنه مشتق من السرط . ومسترط

الطعام : ممره . ومنه قولهم سر طراط ، والأصل سريط . فمن قرأ بالسين راعى

الأصل . ومن قرأ بالصاد فلما بين الصاد والطاء من المؤاخاة بالاستعلاء

والإطباق ، ولكراهة أن يتسفل بالسين ، ثم يتصعد بالطاء في السراط . وإذا

كانوا قد أبدلوا من السين الصاد مع القاف في صقب وصويق ، ليجعلوها في

استعلاء القاف مع بعد القاف من السين ، وقرب الطاء منها ، فأن يبدلوا منها

الصاد مع الطاء أجدر ، من حيث كان الصاد إلى الطاء أقرب . ألا ترى أنهما

جميعا من حروف طرف اللسان ، وأصول الثنايا ، وان الطاء تدغم في الصاد .

ومن قرأ باشمام الزاي فللمؤاخاة بين السين والطاء بحرف مجهور من مخرج

السين ، وهو الزاي من غير إبطال الأصل .

اللغة : الهداية في اللغة : الإرشاد والدلالة على الشئ ، يقال لمن يتقدم

القوم ويدلهم على الطريق : هاد خريت أي : دال مرشد . قال طرفة :

للفتى عقل يعيش به * حيث تهدي ساقه قدمه

والهداية : التوفيق . قال :

فلا تعجلن هداك المليك * فإن لكل مقام مقالا

أي : وفقك . والصراط : الطريق الواضح المتسع ، وسمي بذلك لأنه يسرط

المارة أي : يبتلعها . والمستقيم : المستوي الذي لا اعوجاج فيه . قال جرير :

أمير المؤمنين على صراط * إذا اعوج الموارد مستقيم

الاعراب : ( اهدنا ) مبني على الوقف ، وفاعله الضمير المستكن فيه لله

تعالى . والهمزة مكسورة لأن ثالث المضارع منه مكسور ، وموضع النون والألف

من ( اهدنا ) نصب لأنه مفعول به . و ( الصراط ) : منصوب لأنه مفعول ثان .