تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٦٢

فاتحة الكتاب . .

لمولاه ، والاستعانة طلب المعونة . يقال : استعنته ، واستعنت به .

الاعراب : قال أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج : موضع ( إياك )

نصب بوقوع الفعل عليه ، وموضع الكاف في إياك خفض بإضافة إيا إليها . وإيا

اسم للضمير المنصوب إلا أنه ظاهر يضاف إلى سائر المضمرات ، نحو قولك :

إياك ضربت ، وإياه ضربت ، وإياي حدثت . ولو قلت : إيا زيد حدثت ، كان

قبيحا ، لأنه خص به المضمر . وقد روى الخليل عن العرب : إذا بلغ الرجل

الستين ، فإياه وأيا الشواب ، وهذا كلام الزجاج . ورد عليه الشيخ أبو علي

الفارسي فقال : إن إيا ليس بظاهر بل هو مضمر يدل على ذلك تغير ذاته وامتناع

ثباته في حال الرفع والجر ، وليس كذلك الاسم الظاهر ألا ترى أنه يعتقب عليه

الحركات في آخره ، ويحكم له بها في موضعه من غير تغير نفسه ، فمخالفته

للمظهر فيما وصفناه يدل على أنه مضمر ليس بمظهر . قال : وحكى السراج عن

المبرد ، عن أبي الحسن الأخفش أنه مفرد مضمر ، يتغير آخره كما تتغير

أواخر المضمرات ، لاختلاف أعداد المضمرين . والكاف في ( إياك ) كالتي

في ذلك ، وهي دالة على الخطاب فقط ، مجردة عن كونها علامة للمضمر ،

فلا محل لها من الإعراب . وأقول : وهكذا الحكم في إياي وإيانا وإياه وإياها ،

في أنها حروف تلحق إيا . فالياء في إياي دليل على التكلم . والهاء في إياه تدل

على الغيبة ، لا على نفس الغائب . ويجري التأكيد على إيا منصوبا ، تقول :

إياك نفسك رأيت ، وإياه نفسه ضربت ، وإياهم كلهم عنيت ، فاعرفه . ولا

يجيز أبو الحسن إياك وأيا زيد ، ويستقل روايتهم عن العرب إذا بلغ الرجل

الستين فإياه وإيا الشواب ، ويحمله على الشذوذ ، لأن الغرض في الإضافة

التخصيص ، والمضمر على نهاية التخصيص ، فلا وجه إذا لإضافته . والأصل

في ( نستعين ) : نستعون ، لأنه من المعونة والعون ، لكن الواو قلبت ياء لثقل

الكسرة عليها ، فنقلت كسرتها إلى العين قبلها ، فتصير الياء ساكنة ، لأن هذا

من الإعلال الذي يتبع بعضه بعضا ، نحو : أعان يعين ، وقام يقوم ، وفي

شرحه كلام . وربما يأتي مشروحا فيما بعد إن شاء الله . وقوله ( نعبد )

و ( نستعين ) : مرفوع لوقوعه موقعا يصلح للاسم ، ألا ترى أنك لو قلت أنا

عابدك وأنا مستعينك ، لقام مقامه ، وهذا المعنى عمل فيه الرفع . وأما الإعراب

في الفعل المضارع فلمضارعته الاسم ، لأن الأصل في الفعل البناء ، وإنما