تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٦٠

فاتحة الكتاب . .

محمد بن السري السراج : الملك والملك يرجعان إلى أصل واحد ، وهو الربط

والشد ، كما قالوا : ملكت العجين أي : شددته ، قال الشاعر ( 1 ) :

ملكت بها كفي ، فأنهرت فتقها ، * يرى قائم من دونها ما وراءها

يقول : شددت بهذه الطعنة كفي . ومنه الأملاك ومعناه : رباط الرجل بالمرأة

و ( الدين ) معناه في الآية الجزاء . قال الشاعر : " واعلم بأنك ما تدين تدان ) وهو

قول سعيد بن جبير ، وقتادة ، وقيل : الدين الحساب ، وهو المروي عن أبي جعفر

محمد بن علي الباقر عليهما السلام ، وابن عباس . والدين : الطاعة ، قال عمرو بن كلثوم :

وأيام لنا غر طوال * عصينا الملك فيها أن ندينا

والدين : العادة . قال الشاعر ( 2 ) :

تقول إذا درأت لها وضيني : * أهذا دينه أبدا ، وديني

والدين : القهر والاستعلاء . قال الأعشى :

هو دان الرباب إذ كرهوا الدين * دراكا بغزوة ، واحتيال ( 3 )

ثم دانت بعد الرباب ، وكانت كعذاب عقوبة الأقوال

ويدل على أن المراد به الجزاء والحساب قوله تعالى : ( اليوم تجزى كل نفس

ما كسبت واليوم تجزون ما كنتم تعملون ) .

الاعراب : ( مالك ) : مجرور على الوصف لله تعالى ، وما جاء من

النصب فعلى ما ذكرناه من نصب رب العالمين . ويجوز أن ينصب رب

العالمين ، ومالك يوم الدين ، على النداء ، كأنك قلت : لك الحمد يا رب

العالمين ، ويا مالك يوم الدين . ومن قرأ ملك يوم الدين بإسكان اللام : فأصله

ملك ، فخفف كما يقال : فخذ وفخذ ومن قرأ ملك يوم الدين : جعله فعلا

ماضيا ، ويوم مجرور بإضافة ملك ، أو مالك إليه ، وكذلك الدين مجرور بإضافة

يوم إليه ، وهذه الإضافة من باب يا سارق الليلة أهل الدار ، اتسع في الظرف ،

( 1 ) قائله : قيس بن الحطيم الأوسي . ( 2 ) قائله : هو المثقب العبدي ، والوضين هو بطنان منسوج بعضه على بعض يشد به الرحل على البعير . ( 3 ) وفي جملة من النسخ ( صيال ) بدل ( احتيال ) .