تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٥٨

فاتحة الكتاب . .

النازلين بكل معترك ، * والطيبون معاقد الأزر

وقد روي النازلون والنازلين ، والطيبون والطيبين . والوجه في ذلك ما ذكرناه

و ( العالمين ) مجرور بالإضافة . والياء فيه علامة الجر ، وحرف الإعراب ، وعلامة

الجمع . والنون هنا عوض عن الحركة في الواحد ، وإنما فتحت فرقا بينها وبين نون

التثنية ، تقول : هذان عالمان ، فتكسر نون الاثنين لالتقاء الساكنين . وقيل : إنما

فتحت نون الجمع ، وحقها الكسر ، لثقل الكسرة بعد الواو كما فتحت ( الفاء ) من

سوف ، و ( النون ) من أين ، ولم تكسر لثقل الكسرة بعد الواو والياء .

المعنى : معنى الآية أن الأوصاف الجميلة ، والثناء الحسن ، كلها لله

الذي تحق له العبادة ، لكونه قادرا على أصول النعم ، وفاعلا لها ، ولكونه

منشئا للخلق ، ومربيا لهم ، ومصلحا لشأنهم ، وفي الآية دلالة على وجوب

الشكر لله على نعمه ، وفيها تعليم للعباد كيف يحمدونه .

( الرحمن الرحيم ( 3 ) ) .

قد مضى تفسيرها . وإنما أعاد ذكر الرحمن والرحيم للمبالغة . وقال علي بن

عيسى الرماني : في الأول ذكر العبودية ، فوصل ذلك بشكر النعم التي بها يستحق

العبادة ، وهاهنا ذكر الحمد ، فوصله بذكر ما به يستحق الحمد من النعم ، فليس فيه

تكرار .

( مالك يوم الدين ( 4 ) ) .

الحجة : اختلفوا في أن أي القراءتين أمدح : فمن قرأ ( مالك ) قال : إن

هذه الصفة أمدح لأنه لا يكون مالكا للشئ إلا وهو يملكه ، وقد يكون ملكا

للشئ ولا يملكه ، كما يقال : ملك العرب ، وملك الروم ، وإن كان لا

يملكهم . وقد يدخل في المالك ما لا يصح دخوله في الملك ، يقال : فلان

مالك الدراهم ، ولا يقال ملك الدراهم . فالوصف بالمالك أعم من الوصف

بالملك . والله مالك كل شئ ، وقد وصف نفسه بأنه مالك الملك ، يؤتي

الملك من يشاء ، فوصفه بالمالك أبلغ في الثناء والمدح من وصفه بالملك .

ومن قرأ ( الملك ) قال : إن هذه الصفة أمدح ، لأنه لا يكون إلا مع التعظيم