تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٥٠

فاتحة الكتاب . .

بسم الله الرحمن الرحيم

اتفق أصحابنا أنها آية من سورة الحمد ، ومن كل سورة ، وأن من تركها في

الصلاة بطلت صلاته ، سواء كانت الصلاة فرضا ، أو نفلا ، وأنه يجب الجهر بها فيما

يجهر فيه بالقراءة . ويستحب الجهر بها فيما يخافت فيه بالقراءة ، وفي جميع ما ذكرناه

خلاف بين فقهاء الأمة ، ولا خلاف في أنها بعض آية من سورة النمل ، وكل من

عدها آية جعل من قوله ( صراط الذين ) إلى آخر السورة آية . ومن لم يعدها آية ،

جعل صراط الذين أنعمت عليهم آية . وقال : إنها افتتاح للتيمن والتبرك . وأما

القراء : فإن حمزة ، وخلفا ، ويعقوب ، واليزيدي ، تركوا الفصل بين السور

بالتسمية . والباقون : يفصلون بينها بالتسمية إلا بين الأنفال والتوبة .

فضلها : روي عن علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال : بسم الله الرحمن

الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها . وروي عن ابن

عباس ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : إذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن

الرحيم ، فقال الصبي : بسم الله الرحمن الرحيم ، كتب الله براءة للصبي ، وبراءة

لأبويه ، وبراءة للمعلم . وعن ابن مسعود قال : من أراد أن ينجيه الله من الزبانية

التسعة عشر ، فليقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، فإنها تسعة عشر حرفا ، ليجعل الله كل

حرف منها جنة من واحد منهم . وروي عن الصادق صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ما لهم قاتلهم الله

عمدوا إلى أعظم آية في كتاب الله ، فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها ، وهي بسم الله

الرحمن الرحيم ! .

اللغة : الاسم : مشتق من السمو ، وهو الرفعة ، أصله سمو بالواو ، لأن

جمعه أسماء مثل قنو وأقناء ، وحنو وأحناء . وتصغيره سمي قال الراجز : " باسم

الذي في كل سورة سمه " وسمه أيضا ، ذكره أبو زيد ، وغيره . وقيل : إنه

مشتق من الوسم والسمة ، والأول أصح لأن المحذوف الفاء نحو صلة ووصل ،

وعدة ووعد ، لا تدخله همزة الوصل ، ولأنه كان يجب أن يقال في تصغيره

وسيم ، كما يقال وعيدة ووصيلة في تصغير عدة وصلة ، والأمر بخلافه ( الله )

اسم لا يطلق إلا عليه سبحانه وتعالى . وذكر سيبويه في أصله قولين أحدهما :

إنه إلاه على وزن فعال ، فحذفت الفاء التي هي الهمزة ، وجعلت الألف واللام

عوضا لازما عنها ، بدلالة استجازتهم قطع هذه الهمزة الداخلة على لام التعريف