تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت . .

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت . .

الخروج من اللام إلى الهمزة ، لبعد الهمزة من اللام ، وكذلك الخروج من الصاد إلى

الحاء أعدل من الخروج من الألف إلى اللام . فباجتماع هذه الأمور التي ذكرناها كان

أبلغ منه وأحسن ، وإن كان الأول حسنا بليغا ، وقد أخذه الشاعر فقال :

أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة ، * وفي العتاب حياة بين أقوام ( 1 )

وهذا وإن كان حسنا فبينه وبين لفظ القرآن ما بين أعلى الطبقة وأدناها ، وأول ما

فيه أن ذلك استدعاء إلى العتاب ، وهذا استدعاء إلى العدل ، وفي ذلك إبهام . وفي

الآية بيان عجيب .

وقوله : ( يا أولي الألباب ) معناه : يا ذوي العقول ، لأنهم الذين يعرفون

العواقب ، ويتصورون ذلك ، فلذلك خصهم . ( لعلكم تتقون ) في لعل ثلاثة أقوال

أحدها : إنه بمعنى اللام أي : لتتقوا والثاني : إنه للرجاء والطمع ، كأنه قال : على

رجائكم وطمعكم في التقوى والثالث : على معنى التعرض أي : على تعرضكم

للتقوى . وفي ( تتقون ) قولان أحدهما : لعلكم تتقون القتل بالخوف من القصاص ،

عن ابن عباس والحسن وابن زيد . والثاني : لعلكم تتقون ربكم باجتناب معاصيه ،

وهذا أعم .

( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خير الوصية للوالدين

والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ( 180 ) ) .

اللغة : المعروف هو العدل الذي لا يجوز أن ينكر ، ولا حيف فيه ولا

جور . والحضور : وجود الشئ بحيث يمكن أن يدرك . والحق هو الفعل الذي

لا يجوز إنكاره . وقيل : هو ما علم صحته سواء كان قولا أو فعلا أو اعتقادا ،

وهو مصدر حق يحق حقا .

الاعراب : قوله ( كتب عليكم ) : المعنى وكتب عليكم إلا أن الكلام إذا

طال استغنى عن العطف بالواو ، وعلم أن معناه معنى الواو ، لأن القصة الأولى

قد استتمت ، وفي القصة الثانية ذكر مما في الأولى ، فاتصلت هذه بتلك لأجل

الذكر ، والوصية ارتفعت لأحد وجهين : إما بأنه اسم ما لم يسم فاعله ، وهو

كتب . وإما بأنه مبتدأ وقوله ( للوالدين ) : خبره . والجملة في موضع رفع على

( 1 ) مغلغلة : رسالة محمولة من بلد إلى بلد .