تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٩

فاتحة الكتاب . .

وشرفه بها ، ولم يشرك فيها أحدا من أنبيائه ما خلا سليمان ، فإنه أعطاه منها بسم الله

الرحمن الرحيم ، ألا تراه يحكي عن بلقيس حين قالت ( إني ألقي إلي كتاب كريم إنه

من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) ألا فمن قرأها معتقدا لموالاة محمد وآله ،

منقادا لأمرها ، مؤمنا بظاهرها وباطنها ، أعطاه الله بكل حرف منها حسنة ، كل واحدة

منها أفضل له من الدنيا بما فيها من أصناف أموالها وخيراتها ، ومن استمع إلى قارئ

يقرؤها ، كان له قدر ثلث ما للقارئ ، فليستكثر أحدكم من هذا الخير المعرض له ،

فإنه غنيمة ، لا يذهبن أوانه فتبقى في قلوبكم الحسرة .

الاستعاذة : اتفقوا على التلفظ بالتعوذ قبل التسمية ، فيقول ابن كثير ،

وعاصم ، وأبو عمرو : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونافع وابن عامر

والكسائي : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . إن هو السميع العليم ، وحمزة :

نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم . وأبو حاتم أعوذ بالله السميع العليم من

الشيطان الرجيم .

اللغة : الإستعاذة : الإستجارة ، فمعناه ! أستجير بالله دون غيره . والعوذ

والعياذ هو اللجأ والشيطان في اللغة : هو كل متمرد من الجن والإنس

والدواب ، ولذلك جاء في القرآن : ( شياطين الإنس والجن ) . ووزنه فيعال

من شطنت الدار أي : بعدت . وقيل : هو فعلان من شاط يشيط : إذا بطل .

والأول أصح ، لأنه قد جاء في الشعر شاطن بمعناه : قال أمية بن أبي الصلت :

أيما شاطن عصاه عكاه * ثم يلقى في السجن ، والأغلال

والرجيم : فعيل بمعنى مفعول من الرجم : وهو الرمي .

المعنى : أمر الله بالاستعاذة من الشيطان ، إذ لا يكاد يخلو من وسوسته

الانسان ، فقال : ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ،

ومعنى أعوذ : ألجأ إلى الله من شر الشيطان أي : البعيد من الخير ، المفارق

أخلاقه أخلاق جميع جنسه . وقيل : المبعد من رحمة الله ( الرجيم ) أي :

المطرود من السماء ، المرمي بالشهب الثاقبة . وقيل : المرجوم باللغة ( إن الله

هو السميع ) السميع لجميع المسموعات ( العليم ) بجميع المعلومات .