تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٨٧

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

متى بذله وأعطاه ، ولم يقصد به القربة إلى الله تعالى ، لم يستحق شيئا من الثواب ،

وإنما يؤثر حبه للمال في زيادة الثواب متى حصل قصد القربة والطاعة . ولو تقرب

بالعطية وهو غير ضنين بالمال ، ولا محب له ، لا يستحق الثواب . ( ذوي القربى )

أراد به قرابة المعطي ، كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن أفضل الصدقة ،

فقال : ( جهد المقل على ذي الرحم الكاشح ) . وقوله لفاطمة بنت قيس ، لما قالت يا

رسول الله ! إن لي سبعين مثقالا من ذهب . قال : " اجعليها في قرابتك " . ويحتمل

أن يكون أراد قرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كما في قوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة

في القربى ) وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام .

( واليتامى ) اليتيم : من لا أب له مع الصغر . قيل : أراد يعطيهم أنفسهم

المال . وقيل : أراد ذوي اليتامى أي : يعطي من تكفل بهم ، لأنه لا يصح إيصال

المال إلى من لا يعقل . فعلى هذا يكون ( اليتامى ) في موضع جر عطفا على

( القربى ) . وعلى القول الأول يكون في موضع نصب عطفا على ذوي القربى .

( والمساكين ) : يعني أهل الحاجة ( وابن السبيل ) يعني : المنقطع به ، عن أبي

جعفر ومجاهد . وقيل : الضيف ، عن ابن عباس وقتادة ، وابن جبير ( والسائلين )

أي : الطالبين للصدقة ، لأنه ليس كل مسكين يطلب .

( وفي الرقاب ) فيه وجهان أحدهما : عتق الرقاب بأن يشتري ويعتق والآخر :

في رقاب المكاتبين ، والآية محتملة للأمرين ، فينبغي أن تحمل عليهما ، وهو اختيار

الجبائي والرماني . وفي هذه الآية دلالة على وجوب إعطاء مال الزكاة المفروضة بلا

خلاف . وقال ابن عباس : في المال حقوق واجبة سوى الزكاة . وقال الشعبي : هي

محمولة على وجوب حقوق في مال الانسان غير الزكاة ، مما له سبب وجوب ،

كالإنفاق على من يجب عليه نفقته ، وعلى من يجب عليه سد رمقه ، إذا خاف عليه

التلف ، وعلى ما يلزمه من النذور والكفارات ، ويدخل في هذا أيضا ما يخرجه

الانسان على وجه التطوع والقربة إلى الله ، لأن ذلك كله من البر ، واختاره الجبائي .

قالوا : ولا يجوز حمله على الزكاة المفروضة ، لأنه عطف عليه الزكاة ، وإنما خص

هؤلاء لأن الغالب أنه لا يوجد الاضطرار إلا في هؤلاء .

( وأقام الصلاة ) أي : أداها لميقاتها ، وعلى حدودها . ( وآتى الزكاة ) أي :

أعطى زكاة ماله ( والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ) أي : والذين إذا عاهدوا عهدا أوفوا

به ، يعني العهود والنذور التي بينهم وبين الله تعالى ، والعقود التي بينهم وبين