تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

المغرب ، عن قتادة والربيع واختاره الجبائي والبلخي .

( ولكن البر من آمن بالله ) أي : لكن البر بر من آمن بالله كقولهم : السخاء

حاتم ، والشعر زهير ، أي : السخاء سخاء حاتم ، والشعر شعر زهير ، عن قطرب

والزجاج والفراء واختاره الجبائي . وقيل : ولكن البار ، أو ذا البر من آمن بالله أي :

صدق بالله ، ويدخل فيه جميع ما لا يتم معرفة الله سبحانه إلا به ، كمعرفة حدوث

العالم ، وإثبات المحدث ، وصفاته الواجبة والجائزة ، وما يستحيل عليه سبحانه ،

ومعرفة عدله وحكمته .

( واليوم الآخر ) : يعني القيامة ، ويدخل فيه التصديق بالبعث والحساب ،

والثواب والعقاب . ( والملائكة ) أي : وبأنهم عباد الله المكرمون ، لا يسبقونه بالقول

وهم بأمره يعملون . ( والكتاب ) أي : وبالكتب المنزلة من عند الله إلى أنبيائه .

( والنبيين ) وبالأنبياء كلهم وأنهم معصومون مطهرون ، وفيما أدوه إلى الخلق

صادقون ، وأن سيدهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وأن شريعته ناسخة لجميع الشرائع ،

والتمسك بها لازم لجميع المكلفين إلى يوم القيامة ( وآتى المال ) أي : وأعطى

المال .

( على حبه ) فيه وجوه أحدها : إن الكناية راجعة إلى المال أي : على حب

المال ، فيكون المصدر مضافا إلى المفعول ، وهو معنى قول ابن عباس وابن مسعود

قال : هو أن تعطيه وأنت صحيح ، تأمل العيش ، وتخشى الفقر ، ولا تمهل ، حتى

إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وثانيها : أن تكون الهاء راجعة إلى من آمن ،

فيكون المصدر مضافا إلى الفاعل ، ولم يذكر المفعول لظهور المعنى ووضوحه ، وهو

مثل الوجه الأول سواء في المعنى وثالثها : أن تكون الهاء راجعة إلى الإيتاء الذي دل

عليه قوله ( وآتى المال ) ، والمعنى على حبه الإعطاء ، ويجري ذلك مجرى قول

القطامي :

هم الملوك ، وأبناء الملوك لهم ، * والآخذون به ، والساسة الأول

فكنى بالهاء عن الملك لدلالة قول الملوك عليه ورابعها : ان الهاء راجعة إلى

الله ، لأن ذكره سبحانه قد تقدم أي : يعطون المال على حب الله ، وخالصا لوجهه .

قال المرتضى قدس الله روحه : لم نسبق إلى هذا الوجه في هذه الآية ، وهو أحسن ما

قيل فيها ، لأن تأثير ذلك أبلغ من تأثير حب المال ، لأن المحب للمال ، الضنين به ،