تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٨٤

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

تظل جيادهم نوحا عليهم * مقلدة أعنتها صفونا ( 1 )

أي : نائحة . وثانيها : إن المعنى : ولكن ذا البر من آمن بالله ، فحذف

المضاف من الخبر ، وأقام المضاف إليه مقامه ، كقول الشاعر :

وكيف تواصل من أصبحت * خلالته كأبي مرحب

وكقول النابغة :

وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي * على وعل في ذي المطارة عاقل

أي : على مخافة وعل ومثله قوله تعالى : ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة

المسجد الحرام ) . ثم قال : ( كمن آمن ) أي : كإيمان من آمن . وقوله :

( والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ) في رفعه قولان : أحدهما : أن يكون مرفوعا على

المدح ، لأن النعت إذا طال وكثر رفع بعضه ، ونصب على المدح . والمعنى : وهم

الموفون . والآخر : أن يكون معطوفا على من آمن ، والمعنى : ولكن ذا البر ، أو

ذوي البر المؤمنون والموفون بعهدهم .

وأما قوله : ( والصابرين ) : فمنصوب على المدح أيضا ، لأن مذهبهم في

الصفات والنعوت إذا طالت أن يعترضوا بينها بالمدح أو الذم ، ليميزوا الممدوح أو

المذموم ، وتقديره أعني الصابرين . قال أبو علي : والأحسن في هذه الأوصاف التي

تقطعت للرفع من موصوفها والمدح أو الغض منهم والذم ، أن يخالف بإعرابها ، ولا

تجعل كلها جارية على موصوفها ، ليكون ذلك دلالة على هذا المعنى وانفصالا لما

يذكر للتنويه والتنبيه ، أو النقص والغض مما يذكر للتخليص والتمييز بين الموصوفين

المشتبهين في الاسم ، المختلفين في المعنى ، ومن ذلك قول الشاعر أنشده الفراء :

إلى الملك القرم ، وابن الهمام ، * وليث الكتيبة في المزدحم

وذا الرأي حين تغم الأمور * بذات الصليل ، وذات اللجم ( 2 )

فنصب ليث الكتيبة وذا الرأي على المدح ، وأنشد أيضا :

فليت التي فيها النجوم تواضعت * على كل غث منهم ، وسمين

( 1 ) فرس جواد : سريع والجمع جياد . الأعنة : جمع العنان . الصافن من الخيل : القائم على ثلاث قوائم والجمع صفون . ( 2 ) ذات الصليل وذات اللجم : الخيل .