تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

المسكين والفقير أيهما أشد أحوالا ، فقال جماعة : المسكين : الذي لا شئ

له ، والفقير الذي له ما لا يكفيه ، وهو قول يونس وابن دريد وقول أبي حنيفة .

وقال آخرون : الفقير الذي لا شئ له ، والمسكين : من له شئ يسير ، وهو

قول الشافعي . والسبيل : الطريق وابن السبيل : هو المنقطع به إذا كان في

سفره محتاجا ، وإن كان في بلده ذا يسار ، وهو من أهل الزكاة . وقيل : إنه

الضيف ، عن قتادة . وإنما قيل للمسافر ابن الطريق : للزومه الطريق ، كما قيل

للطير ابن الماء . قال ذو الرمة :

وردت اعتسافا ، والثريا كأنها * على قمة الرأس ، ابن ماء محلق ( 1 )

والرقاب : جمع رقبة ، وهي أصل العنق ، ويعبر به عن جميع البدن ، يقال :

أعتق الله رقبته ، ومنه قوله ( فتحرير رقبة ) . والبأساء والبؤس : الفقر . والضراء :

السقم والوجع . وهما مصدران بنيا على فعلاء ، وليس لهما أفعل ، لأن أفعل وفعلاء

في الصفات والنعوت ، ولم يأتيا في الأسماء التي ليست بنعوت .

الاعراب : من نصب البر جعل ( أن ) مع صلتها اسم ليس أي : ليس

توليتكم وجوهكم البر كله . ومن رفع البر فالمعنى ليس البر كله توليتكم . وكلا

المذهبين حسن ، لأن كل واحد من اسم ليس وخبرها معرفة ، فإذا اجتمعا في

التعريف تكافأ في كون أحدهما اسما والآخر خبرا . كما تتكافأ النكرتان . وقد

ذكرنا الوجه في ترجيح أحد المذهبين على الآخر ، ولكن البر إذا شددت لكن

نصبت البر ، وإذا خففت رفعت البر . وكسرت النون مع التخفيف لالتقاء

الساكنين .

وأما الإخبار عن البر بمن آمن ففيه وجوه ثلاثة أحدها : أن يكون البر بمعنى

البار ، فجعل المصدر في موضع اسم الفاعل ، كما يقال ماء غور أي : غائر ، ورجل

صوم أي : صائم ، ومثله قول الخنساء :

ترتع ما رنعت ، حتى إذا ادكرت ، * فإنما هي إقبال ، وإدبار

أي : إنها مقبلة ومدبرة ، ومثله :

( 1 ) الاعتساف : السير على غير طريق . والمحلق : المرتفع في الهواء جدا .