تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

ذلك بأن الله أنزل الكتاب بالحق . .

لفي شقاق بعيد ( 176 ) ) .

اللغة : الاختلاف : الذهاب على جهة التفرق في الجهات . وأصله من

اختلاف الطريق ، تقول : اختلفنا الطريق ، فجاء هذا من هنا ، وجاء ذاك من

هناك . ثم استعمل في الاختلاف في المذاهب تشبيها بالاختلاف في الطريق من

حيث إن كل واحد منهم على نقيض ما عليه الآخر من الاعتقاد . وأما اختلاف

الأجناس فهو ما لا يسد أحدهما مسد الآخر فيما يرجع إلى ذاته ، كالسواد

والبياض . والشقاق والمشاقة : انحياز كل واحد عن شق صاحبه للعداوة له ،

وهو طلب كل واحد منهما ما يشق على الآخر لأجل العداوة .

الاعراب : قال الزجاج : ( ذلك ) مرفوع بالابتداء ، والخبر محذوف أي :

ذلك الأمر . ويجوز أن يكون مرفوعا بخبر الابتداء أي : الأمر ذلك ، ويحتمل

أن يكون موضع ( ذلك ) نصبا على تقدير : فعلنا ذلك ، لأن في الكلام ما يدل

على فعلنا .

المعنى : ( ذلك ) إشارة إلى أحد ثلاثة أشياء أولها : ذلك الحكم بالنار ،

عن الحسن وثانيها : ذلك العذاب . وثالثها : ذلك الضلال . وفي خبره ثلاثة

وجوه أحدها : ما ذكرناه من قول الزجاج . وثانيها : إن تقديره ذلك الحكم

الذي حكم فيهم ، أو حل بهم من العذاب ، أو ذلك الضلال معلوم بأن الله نزل

الكتاب بالحق ، فحذف لدلالة ما تقدم من الكلام عليه . والثالث : ذلك

العذاب لهم .

( بأن الله نزل الكتاب بالحق ) ويكون الباء مع ما بعده في موضع الخبر . ومن

ذهب إلى أن المعنى ذلك الحكم بدلالة أن الله نزل الكتاب بالحق ، فالكلام على

صورته . ومن ذهب إلى أن المعنى ذلك العذاب أو الضلال ، بأن الله نزل الكتاب

بالحق ، ففي الكلام محذوف وتقديره : فكفروا به ، والمراد بالكتاب ها هنا :

التوراة . وقال الجبائي : هو القرآن ، وغيره . وقال بعضهم : المراد بالأول التوراة ،

وبالثاني القرآن .

( وإن الذين اختلفوا في الكتاب ) : قيل هم الكفار أجمع عند أكثر المفسرين

اختلفوا في القرآن على أقوال : فمنهم من قال : هو كلام السحرة : ومنهم من قال :

كلام تعلمه . ومنهم من قال : كلام تقوله . وقيل : هم أهل الكتاب من اليهود