تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى . .

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى . .

النار تدخل أجوافهم .

( ولا يكلمهم الله يوم القيامة ) : فيه وجهان أحدهما : إنه لا يكلمهم بما

يحبون ، وفي ذلك دليل على غضبه عليهم ، وإن كان يكلمهم بالسؤال بالتوبيخ وبما

يغمهم كما قال ( فلنسئلن الذين أرسل إليهم ) وقال : ( اخسؤوا فيها ولا تكلمون ) .

وهذا قول الحسن والجبائي . والثاني : إنه لا يكلمهم أصلا ، فتحمل آيات المسألة

على أن الملائكة تسألهم عن الله وبأمره ، ويتأول قوله ( اخسؤوا فيها ) على دلالة

الحال ، وإنما يدل نفي الكلام على الغضب في الوجه الأول من حيث إن الكلام

وضع في الأصل للفائدة ، فلما انتفى الفائدة على وجه الحرمان ، دل على الغضب .

فأما الكلام على وجه الغم والإيلام فخارج عن ذلك . ( ولا يزكيهم ) معناه لا يثني

عليهم ، ولا يصفهم بأنهم أزكياء ، ومن لا يثني الله عليه فهو معذب . وقيل : لا تقبل

أعمالهم كما تقبل أعمال الأزكياء . وقيل : معناه لا يطهرهم من خبث أعمالهم

بالمغفرة ( ولهم عذاب أليم ) أي : موجع مؤلم .

( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما

أصبرهم على النار ( 175 ) ) .

الاعراب : ( ما أصبرهم ) : قيل : إن ( ما ) للتعجب كالتي في قوله

( قتل الانسان ما أكفره ) أي : قد حل محل ما يتعجب منه . وحكي عن بعض

العرب أنه قال لخصمه : ما أصبرك على عذاب الله . وقيل : إنه للاستفهام على

معنى : أي شئ أصبرهم . يقال : أصبرت السبع ، أو الرجل ، ونحوه : إذا

نصبته لما يكره . قال الحطيئة :

قلت لها أصبرها دائبا : * ويحك ! أمثال طريف قليل

أي : ألزمها وأضطرها .

المعنى : ( أولئك ) : إشارة إلى من تقدم ذكرهم ( الذين اشتروا الضلالة

بالهدى ) أي : استبدلوا الكفر بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالإيمان به ، فصاروا بمنزلة من

يشتري السلعة بالثمن . وقيل : المراد بالضلالة كتمان أمره ، مع علمهم به ، وبالهدى

إظهاره . وقيل : المراد بالضلالة العذاب ، وبالهدى الثواب وطريق الجنة أي :

استبدلوا النار بالجنة . وقوله : ( والعذاب بالمغفرة ) قيل : إنه تأكيد لما تقدم ، عن