تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

إنما حرم عليكم الميتة . . .

الحجة : الميتة : أصلها المييتة ، فحذفت الياء الثانية استخفافا لثقل

الياءين والكسرة . والأجود في القراءة ( الميتة ) بالتخفيف . وقوله ( فمن

اضطر ) بالضم فهو للاتباع ، كما ضمت همزة الوصل في انصروا . وأما الكسرة

فعلى أصل الحركة لالتقاء الساكنين . وأما قراءة أبي جعفر ( فمن اضطر ) فلأن

الأصل اضطرر ، فسكنت الراء الأولى للادغام ، ونقلت حركتها إلى الحرف

الذي قبلها ، فصار اضطر . والأصل أن لا تنقل حركة عند إسكانها ، لأن الطاء

على حركتها الأصلية .

اللغة : الإهلال في الذبيحة : رفع الصوت بالتسمية ، وكان المشركون

يسمون الأوثان ، والمسلمون يسمون الله . وانهلال المطر : شدة انصبابه .

والهلال : غرة القمر لرفع الناس أصواتهم عند رؤيته بالتكبير . والمحرم يهل

بالإحرام ، وهو أن يرفع صوته بالتلبية . واستهل الصبي : إذا بكى وقت

الولادة . والاضطرار : كل فعل لا يمكن المفعول به الامتناع منه وذلك كالجوع

الذي يحدث للانسان ، فلا يمكنه الامتناع منه .

والفرق بين الاضطرار والإلجاء أن الإلجاء قد تتوفر معه الدواعي إلى الفعل من

جهة الضرر والنفع ، وليس كذلك الاضطرار . قال صاحب العين : رجل لحم إذا كان

أكولا للحم ، وبيت لحم : يكثر فيه اللحم . وألحمت : القوم إذا قتلتهم وصاروا

لحما . والملحمة : الحرب ذات القتل الشديد . واستلحم الطريد : إذا اتسع .

واللحمة قرابة النسب . وأصل الباب : اللزوم ، ومنه اللحم للزوم بعضه بعضا .

وأصل البغي : الطلب ، من قولهم : بغى الرجل حاجته يبغي بغاء . قال الشاعر :

لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التمائم ( 1 ) * إن الأشائم كالأيامن ، والأيامن كالأشائم

والبغاء : طلب الزنا . والعادي : المعتدي .

الاعراب : إنما تفيد إثبات الشئ الذي يذكر بعدها ، ونفي ما عداه ،

كقول الشاعر : ( وإنما عن أحسابهم أنا ، أو مثلي ) . وإنما كانت لاثبات الشئ

ونفي ما سواه من قبل أن إن كانت للتوكيد ، وانضاف إليها ما للتوكيد أيضا ،

أكدت أن من جهة التحقيق للشئ ، وأكدت ما من جهة نفي ما عداه . فإذا

( 1 ) التمائم جمع التميمة : وهي الخرزة وأمثالها تعلق في العنق لدفع إصابة العين .