تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

إنما حرم عليكم الميتة . . .

إنما حرم عليكم الميتة . . .

الموصول محذوف ، وتقديره ما رزقناكموه . وجواب الشرط محذوف تقديره :

إن كنتم إياه تعبدون ، فكلوا من طيبات ما رزقناكم ، واشكروا لله .

المعنى : ثم خاطب سبحانه المؤمنين ، وذكر نعمه الظاهرة عليهم ،

وإحسانه المبين إليهم ، فقال : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا ) ظاهره الأمر ،

والمراد به الإباحة ، لأن تناول المشتهى لا يدخل في التعبد . وقيل : إنه أمر من

وجهين : أحدهما : بأكل الحلال والآخر : بالأكل وقت الحاجة دفعا للضرر عن

النفس . قال القاضي : وهذا مما يعترض في بعض الأوقات ، والآية غير

مقصورة عليه ، فيحمل على الإباحة . ( من طيبات ما رزقناكم ) أي : مما

تستلذونه وتستطيبونه من الرزق . وفيه دلالة على النهي عن أكل الخبيث في قول

البلخي وغيره ، كأنه قيل : كلوا من الطيب غير الخبيث . كما أنه لو قال : كلوا

من الحلال ، لكان ذلك دالا على حظر الحرام ، وهذا صحيح فيما له ضد قبيح

مفهوم . فأما غير ذلك فلا يدل على قبح ضده ، لأن قول القائل : كل من مال

زيد ، لا يدل على أنه أراد تحريم ما عداه ، لأنه قد يكون الغرض البيان لهذا

خاصة ، وما عداه موقوف على بيان آخر . وليس كذلك ما ضده قبيح ، لأنه قد

يكون من البيان تقبيح ضده .

( واشكروا لله ) لما نبه سبحانه على إنعامه علينا ، بما جعله لنا من لذيذ

الرزق ، أمرنا بالشكر لأن الانعام يقتضي الشكر . وقوله : ( إن كنتم إياه تعبدون )

أي : إن كنتم تعبدونه عن علم بكونه منعما عليكم . وقيل : إن كنتم مخلصين له في

العبادة . وذكر الشرط هنا إنما هو على وجه المظاهرة في الحجاج ، ولما فيه من حسن

البيان ، وتلخيص الكلام : إن كانت العبادة لله سبحانه واجبة عليكم بأنه إلهكم ،

فالشكر له واجب عليكم بأنه منعم محسن إليكم .

( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير

الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ( 173 ) ) .

القراءة : قرأ أبو جعفر : ( الميتة ) مشددة كل القرآن . وقرأ أهل الحجاز

والشام والكسائي : ( فمن اضطر غير باغ ) بضم النون . وأبو جعفر منهم بكسر

الطاء ( من اضطر ) . والباقون بكسر النون .