تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم . .

يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم . .

إن سراجا لكريم مفخره * تجلى به العين إذا ما تجمره

أي : تجلى بالعين ، وأنشد أيضا :

كانت فريضة ما تقول ، كما * كان الزناء فريضة الرجم

والمعنى كما كان الرجم فريضة الزنا ، وأنشد :

وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي * على وعل في ذي المطارة عاقل ( 1 )

أي : ما تزيد مخافة وعل على مخافتي . وقال العباس بن مرداس :

فديت بنفسه نفسي ، ومالي ، * وما الوك إلا ما أطيق

أراد بنفسي نفسه ، ثم وصفهم سبحانه بما يجري مجرى التهجين والتوبيخ ،

فقال : ( صم بكم عمي ) أي : صم عن استماع الحجة ، بكم عن التكلم بها ،

عمي عن الابصار لها ، وهو قول ابن عباس وقتادة والسدي . وقد مر بيانه في أول

السورة أبسط من هذا ( فهم لا يعقلون ) أي : هم بمنزلة من لا عقل له ، إذ لم

ينتفعوا بعقولهم .

( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن

كنتم إياه تعبدون ( 172 ) ) .

اللغة : الشكر هو الاعتراف بالنعمة ، مع ضرب من التعظيم ، ويكون على

وجهين أحدهما : الاعتراف بالنعمة متى ذكرها المنعم عليه ، بالاعتقاد لها .

والثاني : الطاعة بحسب جلالة النعمة . فالأول : لازم في كل حال من أحوال

الذكر . والثاني : إنه يلزم في الحال التي يحتاج فيها إلى القيام بالحق . وأما

العبادة فهي ضرب من الشكر ، إلا أنها غاية فيه ليس وراءها شكر ، ويقترن به

ضرب من الخضوع ، ولا يستحق العبادة غير الله سبحانه ، لأنها إنما تستحق

بأصول النعم التي هي الحياة ، والقدرة والشهوة وأنواع المنافع ، وبقدر من

النفع لا يوازيه نعمة منعم ، فلذلك اختص الله سبحانه باستحقاقها .

الاعراب : ( ما رزقناكم ) : موصول وصلة ، والعائد من الصلة إلى

( 1 ) الوعل : معز الجبل ، ذو المطارة : علم جبل .