تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

ومثل الذين كفروا . .

الراعي بالغنم ينعق نعيقا إذا صاح بها زجرا . قال الأخطل :

فانعق بضأنك يا جرير ، فإنما * منتك ( 1 ) نفسك في الخلاء ضلالا

ونقع الغراب نعاقا ونعيقا : إذا صوت من غير أن يمد عنقه ويحركها . " ونغق

بالغين بمعناه . فإذا مد عنقه وحركها ثم صاح قيل : نعب . والناعقان : كوكبان من

كواكب الجوزاء . ورجلها اليسرى ومنكبها الأيمن ، وهو الذي يسمى الهنعة ، وهما

أضوأ كواكب الجوزاء . والدعاء : طلب الفعل من المدعو ، ونظيره الأمر . والفرق

بينهما يطهر بالرتبة . والنداء : مصدر نادى مناداة ونداء . والدعاء والسؤال بمعناه .

والندى له وجوه في المعنى ، يقال : ندى الماء ، وندى الخير والشر ، وندى

الصوت ، وندى الحضر . فالندى هو البلل . وندى الخير هو المعروف ، يقال : أندى

فلان علينا ندى كثيرا ، ويده ندية بالمعروف . وندى الصوت : بعد مذهبه . وندى

الحضر : صحة جريه . واشتق النداء من ندى الصوت ناداه أي : دعاه بأرفع صوته .

المعنى : ثم ضرب الله مثلا للكفار في تركهم إجابة من يدعوهم إلى

التوحيد ، وركونهم إلى التقليد فقال : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق )

أي : يصوت ( بما لا يسمع ) من البهائم ( إلا دعاء ونداء ) واختلف في تقدير

الكلام وتأويله على وجوه أولها : إن المعنى مثل الذين كفروا في دعائك إياهم

أي : مثل الداعي لهم إلى الإيمان كمثل الناعق في دعائه ، المنعوق به من

البهائم التي . تفهم ، وإنما تسمع الصوت . فكما أن الأنعام لا يحصل لها من

دعاء الراعي إلا السماع دون تفهم المعنى ، فكذلك الكفار لا يحصل لهم من

دعائك إلى الإيمان إلا السماع دون تفهم المعنى ، لأنهم يعرضون عن قبول

قولك ، وينصرفون عن تأمله ، فيكونون بمنزلة من لم يعقله ، ولم يفهمه . وهذا

كما تقول العرب : فلان يخافك كخوف الأسد ، والمعنى كخوفه من الأسد .

فأضاف الخوف إلى الأسد ، وهو في المعنى مضاف إلى الرجل . قال الشاعر :

فلست مسلما ، ما دمت حيا ، * على زيد ، بتسليم الأمير

أراد بتسليمي على الأمير . وهذا معنى قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ،

وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام ، وهو اختيار الجبائي والرماني والطبري .

( 1 ) أي : حدثتك .