تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

ومثل الذين كفروا . .

ومثل الذين كفروا . .

فضيحة عليه ، كما يقتضي الاستفهام الإخبار بما يحتاج إليه . وإنما دخلت الواو

في مثل هذا الكلام ، لأنك إذا قلت : أتبع ولو ضرك ، فمعناه اتبعه ( 1 ) على كل

حال ، وليس كذلك أتتبعه لو ضرك ، لأن هذا خاص ، وذاك عام . فدخلت

الواو لهذا المعنى .

النزول : ابن عباس قال : دعا النبي عليه السلام اليهود إلى الاسلام ، فقالوا : بل

نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ، فهم كانوا أعلم منا ، فنزلت هذه الآية . وفي رواية

الضحاك عنه : إنها نزلت في كفار قريش .

المعنى : لما تقدم ذكر الكفار ، بين سبحانه حالهم في التقليد ، وترك

الإجابة إلى الإقرار بصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فيما جاء به من الكتاب المجيد ، فقال :

( وإذا قيل لهم ) اختلف في الضمير فقيل : يعود إلى من من قوله ( من يتخذ من دون

الله أندادا ) وهم مشركو العرب . وقيل : يعود إلى الناس من قوله : ( يا أيها الناس )

فعدل عن المخاطبة إلى الغيبة ، كما قال : ( حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم

بريح طيبة ) . وقيل : يعود إلى الكفار إذ قد جرى ذكرهم ، ويصلح أيضا أن يعود

إليهم ، وإن لم يجر ذكرهم ، لأن الضمير يعود إلى المعلوم ، كما يعود إلى

المذكور . والقائل لهم هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والمسلمون ( اتبعوا ما أنزل الله ) أي : من

القرآن وشرائع الاسلام . وقيل : في التحريم والتحليل .

( قالوا ) أي : الكفار ( بل نتبع ما ألفينا ) أي : وجدنا ( عليه آباءنا ) من عبادة

الأصنام إذا كان الخطاب للمشركين ، أو في التمسك باليهودية إذا كان الخطاب لليهود

( أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ) أي : لا يعلمون شيئا من أمور الدين . ( ولا

يهتدون ) أي : لا يصيبون طريق الحق ، ومعناه : لو ظهر لكم أنهم لا يعلمون شيئا

مما لزمهم معرفته ، أكنتم تتبعونهم ، أم كنتم تنصرفون عن اتباعهم ، فإذا صح أنه

يجب الانصراف عن اتباعهم ، فقد تبين أن الواجب اتباع الدليل ، دون اتباع هؤلاء .

( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم

بكم عمى فهم لا يعقلون ( 171 ) ) .

اللغة : المثل : قول سائر يدل على أن سبيل الثاني سبيل الأول . نعق

( 1 ) في سائر نسخنا : ( أتتبعه ) من التتبع .