تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله .

وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله .

المعنى : لما قدم سبحانه ذكر الشيطان ، عقبه ببيان ما يدعو إليه من

مخالفة الدين ، فقال : ( إنما يأمركم بالسوء ) أي : المعاصي ، عن السدي

وقتادة . وقيل : بما يسوء فاعله أي : يضره ، وهو في المعنى مثل الأول .

( والفحشاء ) قيل : المراد به الزنا . وقيل : السوء ما لا حد فيه . والفحشاء :

ما فيه حد ، عن ابن عباس . ( وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) قيل : هو

دعواهم له الأنداد والأولاد ، ونسبتهم إليه الفواحش ، عن أبي مسلم . وقيل :

أراد به جميع المذاهب الفاسدة ، والاعتقادات الباطلة .

ومما يسأل على هذا أن يقال : كيف يأمرنا الشيطان ونحن لا نشاهده ، ولا

نسمع كلامه ؟ فالجواب : إن معنى أمره هو دعاؤه إليه ، كما تقول : نفسي تأمرني

بكذا ، أي : تدعوني إليه . وقيل : إنه يأمر بالمعاصي حقيقة ، وقد يعرف ذلك

الانسان من نفسه ، فيجد ثقل بعض الطاعات عليه ، وميل نفسه إلى بعض

المعاصي . والوسوسة : هي الصوت الخفي ، ومنه وسواس الحلي ، فيلقي إليه

الشيطان أشياء بصوت خفي في أذنه .

ومتى قيل : كيف يميز الانسان بين ما يلقي إليه الشيطان ، وما تدعو إليه

النفس ؟ فالقول : إنه لا ضير عليه إذا لم يميز بينهما ، فإنه إذا ثبت عنده أن الشيطان

قد يأمره بالمعاصي ، جوز في كل ما كان من هذا الجنس أن يكون من قبل الشيطان

الذي ثبت له عداوته ، فيكون أرغب في فعل الطاعة مع ثقلها عليه ، وفي ترك

المعاصي مع ميل النفس إليها ، مخالفة للشيطان الذي هو عدوه .

( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو

كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ( 170 ) ) .

اللغة : ألفينا أي : صادفنا ووجدنا . والأب والوالد واحد . والاهتداء :

الإصابة لطريق الحق بالعلم .

الاعراب : ( أولو ) : هنا واو العطف دخلت عليها همزة الاستفهام ،

والمراد به التوبيخ والتقريع . ومثل هذه الواو ( أثم إذا ما وقع آمنتم به ) ( أفلم

يسيروا ) . وإنما جعلت همزة الاستفهام للتوبيخ ، لأنه يقتضي ما الإقرار به